乾卦

乾卦 　乾下乾上 

乾，元亨利貞。

初九，潛龍勿用。

九二，見龍在田，利見大人。

九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，旡咎。

九四，或躍在淵，旡咎。

九五，飛龍在天，利見大人。

上九，亢龍有悔。

用九，見群龍旡首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也，飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。

文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之幹也。君子，體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事，君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞。

初九曰：潛龍勿用，何謂也？子曰，龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。

九二曰：見龍在田，利見大人，何謂也？子曰，龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰，見龍在田，利見大人，君德也。

九三曰：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎，何謂也？子曰，君子進德修業。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之可與幾也，知終終之可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。

九四曰：或躍在淵，无咎，何謂也？子曰，上下无常，非為邪也。進退无恆，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。

九五曰：飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰，同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰，亢龍有悔，何謂也？子曰，貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。

潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，上治也；亢龍有悔，窮之災也；乾元用九，天下治也。

潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍在田，天下文明；終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極；乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉。大哉乾乎，剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也；雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也，潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學以聚之，問以辨之，寬以居之，仁以行之。

易曰，見龍在田，利見大人，君德也。九三，重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。九四，重剛而不 中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者疑之也，故无咎，夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗 違，後天而奉天時，天且弗違，而況於人乎？況於鬼神乎？

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，其唯聖人乎！知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。

乾卦，以上

由 Jack 在 2011, 五月 22 - 09:40 發表

http://www.eee-learning.com/book/eee1

以前讀易經都無法看懂，覺得非常深澀，一翻開第一頁，看到乾卦便暈頭轉向，更不用說卜卦了。坊間的易經書籍都沒有讓我一看就明瞭的解釋，所以買了許多易經書籍都高掛書閣，真的很可惜。上面的乾卦沒有特別提出“用九”，這裡再補充一下。

用九，見群龍無首，吉

《象》曰：“用九”，天德不可為首也。

“用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地應用乾元之道的方法論原則。爻辭说，乾卦六爻皆以龍為象，初爻表現龍之“潜”，二爻表現龍之“見”，三爻表現龍之“惕”，四爻表現龍之“躍”，五爻表現龍之“飛”，上爻表現龍之 “亢”，雖然群龍全部具有纯陽剛健的内在品質，但是由於受到不同的客觀環境的制约卻有著不同的外在表現，因而“群龍無首”，不能把其中任何一條龍的外在表現孤立起來，奉為首領，當作必須遵循服從的固定的常規，如果在應用乾元之道的過程中有鑑於此，可獲吉利。

《小象》解釋說，乾元之所以“用九”，是因為纯陽 剛健的天德並不是一成不變的教條，應該懂得陰陽協調、剛柔並濟的道理，適應不同的客觀環境的要求，靈活應用。《文言傳》對乾元之所以“用九”也做出了兩種解釋：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃見天則。”這是把“群龍无首”提到“天則”即自然的法則的高度來理解，並且認為全面而不是片面地應用乾元之道，可以創造成就天下大治的業績。

前幾天讀了一本黃永武教授所寫的《好句在天涯---我怎樣寫散文》，裡面一篇文章《若將《易經》做為「文外學術」，如何有意於寫散文呢？》。

原本我只是想看作者告訴讀者如何把散文寫好，但這篇文章提到：瑞士沒有總統，國政由七人委員會共同執政，不搞個人崇拜，不崇拜英雄。瑞士的國家大事，均由全國討論，由公民投票意願來決定，公民投票的前提是人民的教育品德都達到了高水平，人人接受完善的公民教育，懂得理性判斷是非。

「乾元用九」爻爻皆是龍，個個是不易煽惑的君子，「六爻皆陽」才能「乘六龍以御天」。由於人人成君子，可以由天下民意治天下，不必只依賴一、二個君子處於「九五」的高位實行「人治」。「用九，群龍無首」比起「飛龍在天」更進了一大步，所以《易經》說：「飛龍在天，上治也；乾元用九，天下治也。」這篇文章也解答了我始終悟不透「群龍無首」為何是個吉利的卦象了。