該醒悟了

該醒悟了
也許我的一生都是貧困交迫，但我還是存著一份盼望，希望能成就一番事業，但隨著年紀的增長，這些夢都要破滅了，如今近五十歲，沒有工作。姜太公六十歲都還落魄、有志難伸，一直等待天命，並在溪邊釣魚，但鉤並非彎曲，而是直的，且無餌。所以讓周文王感到好奇前去拜訪，姜太公為周文王拉車八百步，所以有一傳說周朝從開國到滅亡有八百年，這種傳言聽聽就好。
姜太公的名言便是：天下非一人之天下，乃天下人之天下也。這種思想在三千年前就有了，真的比西方國家還先進，可惜後世的皇帝都為一己之私，最後都變成家天下了。如今民主時代，但還是有人認為2012會出真主，卻沒想到姜太公的這句名言，所以要以更開明的態度面對百姓。
政治人物服務百姓原本應該，因為你擁有眾多的社會資源，領著高薪，人民選你出來不是製造社會混亂、拉大貧富差距，而是要均富。誰願意窮苦一生，每個人都希望自己有份好工作，家庭穩定，孩子教養沒有問題。在上位的治理者必須以百姓為家人，視為手足，否則群眾感受不到政府在為人民做事。
每次總統選舉，選民手中的選票決定我們是不是選對人，不過現今只是選到能力比較好跟能力比較差的分別罷了。誰比較會做事只有選上了才知道，有些人氣很好的候選人，選上了卻不會做事，做事漏洞百出，不聽諫言，搞小圈圈，而且在體制外搞政治，這是對憲法非常粗暴的政治行為，這在別的國家是看不見的，真的是國際笑話。
也許我們大家都該醒悟了，選宋楚瑜或蔡英文都不會比馬英九差，國民黨真的那麼好嗎？如果好的話，在國會絕對多數的政黨，還有龐大的行政資源，為何這三年的國家還是經濟不景氣，人民喊苦呢？

問題是我沒錢

一個成功的男人就是賺錢夠老婆花用 ~

一個成功的女人就是找到這樣的男人 ~

世界上最遙遠的距離是，

我們兩一起出門， 你去買蘋果四代，我去買四袋蘋果!!!!!

錢不是問題，問題是我沒有錢

有小鳥的不一定是男生，還有可能是畜生 !!

不要同傻瓜爭辯、否則別人會搞不清到底誰是傻瓜

所有人都有頭，但不是所有人都有腦

樹不要皮必死無疑，人不要臉天下無敵

我不是個隨便的人 但要我隨便起來就不是人

天下無難事...只怕沒錢人

變成了狗屎，就再也沒有人敢踩在你頭上了

樹多必有枯枝 ~人多必有白癡 !

帥... !有什麼用...還不是被卒吃掉!

腰的力量,決定女人的音量!

錢的力量決定馬子的漂亮!!

雨天

雨天
颱風外圍環繞東台灣，這兩天的花東海岸線下著細雨，悶著慌，也不知做甚麼。2012會不會出聖人，當然是不會了，因為聖人已死，所以只找的到廢人，廢人就是沒有工作的一群宅男吧，如果我有工作，可能不會閒著沒事幹，而是努力工作，賺辛苦錢，看能否維持生計。
未來的我要怎麼過日子，應該還是混吃等死吧，其實年輕時我有個心願想當中醫師，所以五專時跑去學針灸，但沒想到同學邀我補習插班大學，考上獸醫系，就這樣和中醫斷了線，但出社會，我還是到台北醫學院修中藥學分，開藥局的時候還開中藥房，也賣中藥。
所以這一生我一直嚮往當個幫人把脈開藥方的中醫師，這個夢隨著年紀越大也逐漸破滅。人生就是如此，年輕時不好好把握，年老了就是一連串的嘆息。這也無法避免的，因為我大學畢業就躁鬱症發病，根本無法想到未來，除了養病還是要找工作，這十五年間間斷斷的工作又失業，真的是無法承受的重。雖然期間娶妻生子，但還是蒙這個疾病的照顧，我無法太累，也不能失眠，但還是一年一至二次的發病，讓我舉雙手投降。
兒子不知為何老爸都不和他玩，因為他不知老爸的頭腦經常混亂著，無法想到與孩子玩，唯一的樂趣就是帶他去看電影，看蜘蛛人、變形金剛。終於看到兒子一直要求老爸上電影院帶他去看電影。我也和兒子玩棒球，教他騎腳踏車，現在她已經會騎腳踏車上學了。
下雨天總會想到兒子，真希望他能打電話回來，雖然已經離婚，但畢竟是父子情深。

靜下心

靜下心
靜下心來聽聽音樂可以忘卻煩憂，寫寫部落格可以紓解心中煩悶，有好些日子沒寫部落格了。最主要是沒甚麼心情寫，因為忙著教小朋友寫功課，晚上早睡，對誰會選上總統也沒甚麼興趣，也不會去問2012是否會有聖人出現，反正過的很愜意。
每天騎著機車去海邊看海，最近機車老是故障，不過拿個個石頭敲一敲發電的變電器就可以發動了，所以我機車的行李箱放了一顆撿來的石頭，以備不時之需。每次都用這種方法讓車子發動，屢試不爽，這是機車行師傅教我的，非常受用。
我看這次總統大選，大概是雙英對決，不過馬英九要連任真的要加把勁，小英有蘇嘉全當副手，號召更多人氣，前一陣子的台中晚會，就看得出蘇嘉全的魅力。不過我還是喜歡聽廣播，聽音樂，這些紛擾就等明年1月14日就會塵埃落定。
前妻最近買了房子手頭緊，連兒子的註冊費至今未繳，前幾天向我求救兵，雖然我也是跟家裡拿錢的人，但還是匯了五千給他，今天又匯了三千。我是心疼兒子沒飯吃，誰叫她媽要跟老爸離婚、又缺錢，沒錢就四處討救兵，所謂救急不救窮，她一個月五萬的收入也不知花到哪？反正已經離婚了，我也不想管太多，只是希望兒子可以過得好一點。

推背圖的聖人

推背圖的聖人
推背圖第44象，是一個非常好的吉象，而且在頌曰：而今中國有聖人，雖非豪傑也周成，四夷重譯稱天子，否極泰來九國春。可見中國會出聖人，四方諸國重新稱天子。這一象對中國可以說聖人的出現使國家復興，而且是一個英明有德行的領導人。

對大陸而言有可能是鄧小平，可能嗎？他的名言：不管是黑貓還是白貓，只要能抓耗子的就是好貓。讓大陸改革開放20年後，經濟起飛，成為世界大國，而且他欽點的領導人胡錦濤也讓大陸穩定發展。所以聖人在大陸不在台灣，台灣這個鼻屎大的地方連藍、綠都談不攏了，怎會出聖人呢，聖人是飽讀四書、五經，熟知歷史，經濟，國防，外交，語言，科學與外交、內政，真是上知天文，下知地理。

這個聖人是法輪功的李洪志嗎？還是一貫道的真主？還是九龍真主？還是佛祖轉世？或是耶穌降臨？其實不必猜測，全球有70億人口，在某一個時間有一個特殊的人士出現，那個人也許就是所謂的聖人了。因為地緣的關係，每個預言家都說是他們國家最有可能，但預言不是這樣推的，因為推背圖描述的是大一統的中國，即使台灣被分裂出去，中國的大一統思想還是會不惜任何代價把台灣拿下，統一只是遲早的問題。所以大陸看推背圖，當然將聖人視為大陸本地人，因為大陸有12億人口，台灣才兩千萬，以質量而言，台灣這種鳥地方根本不會出聖人。

但台灣四面環海，環海的島嶼國家都有討海的能耐，有向外拓展的習性，像台商便是在台灣加工業無法生存時轉移大陸，而得以蓬勃發展。台灣又經過多元民族混雜，並且有一種韌性，就是再怎麼苦也不能讓下一代受苦，捱餓，所以台灣雖不富，但年輕人的消費能力真的嚇死人。

在多元的環境下衝擊出不同的思路，所以人民有發聲的聲音，這就是民主的可貴。但馬英九選上總統後不排除訪問大陸，這也表明兩岸遲早要統一，只是由誰手中交出台灣罷了。那聖人還有可能在台灣嗎？台灣這個彈丸之地，真的島小心不小，還有人想統一中國，這種預言真的會發生嗎？飯多吃一點，這種夢還是少作為妙，不然你會跟我一樣住進精神病院。

近況

近況
9月初開始到教會教小朋友寫功課，一星期4天，生活也比較有重心，當然對總統選舉也比較不沉迷了，但還是會關心，畢竟我手中還握有一票，雖然現今的局勢是雙英對決，宋楚瑜曾與王文洋會面，黃越綏宣布退選，而李敖在9月20以前也會發動連署，到底能不能突破25萬人都還是個難題。李敖的副手大概會是陳文茜，如果是如此，連署應不成問題，能得多少票就別在意，只要宣揚理念，把治國理念講出來就好，其他就交給選民決定了。

最近寫部落格的時間不多，最主要是心情上無法打電腦、寫部落格。人總有怠惰的時候，不過我還是能調適心情，把不好的心情藉由寫部落格，或騎機車到海邊聽海濤聲發洩掉。一個禮拜沒寫部落格，今天就補個一兩篇，沒有總統預言可寫，就寫寫自己的心情故事。

不管誰當選總統，自己的經濟問題才是首務之要，以前就是別人選總統，我卻情緒太亢奮而躁鬱症發作，如此15年，如今已經看開了，但這一生還是要每天服藥控制情緒。在別人眼中，我的一生已經毀了，但我還是有自己的休閒，看王建民投球，聽DJ Rose的廣播，喝礦泉水，看海，寫部落格，也許有一天會繼續開一間藥局度過餘生，不管怎樣，先把自己照顧好再說。

兩架空軍軍機失事

兩架空軍軍機失事
9月13日兩架 F-5戰機從花蓮基地出發，卻在靠近蘇花公路一一六公里處的上方山區撞上山壁。而去年梅姬颱風重創蘇花公路，奪走廿六條人命，創意旅行社大陸團遊覽車也在蘇花公路一一四點五公里處墜崖。兩架戰機分別為F-5F雙座戰機5401，尾翼有著明顯的紅太陽，前座當時坐著的是中校常建國，後座則是少校王鴻祥。而另一架是RF-5E偵照機，5506是由上尉蕭文民所駕駛的，3人都已經不幸罹難。

一次摔兩架戰機是空軍的第二次，而F-5成軍36年來已摔了34架，美國人真的很可惡，還不賣F-16C、D給台灣，不知要讓多少優秀的空官家屬痛哭斷腸。台灣真的是外交無援，老舊飛機又不能汰換，難道選舉期間，這些總統候選人樣拿人命開玩笑嗎？馬總統、吳院長難道沒責任嗎？

年輕的生命就這麼結束了，再多的賠償也喚不回寶貴的生命。國防部最近一直出包，像江國慶的冤屈被法官洗刷，他並沒有姦殺女童，但被求刑寫下自白，如今還他清白，將近一億的賠償金也換不回一條無辜的性命，而那些求刑的軍官卻因時效過期都沒判刑。我們民眾看了有何感想呢，我們永遠是被踩在腳底的底層嗎？還好冤屈得雪，但遲來的正義是正義嗎？真的讓我們細細深思。

假先知

假先知
紀錄這麼多預言詩或現今算命師的預言，是想印證這些預言是否屬實。因為這些預言大多集中在2012這個時候，2012台灣、美國有總統選舉，大陸也要換領導人，所以非常熱鬧。我們也要看這些預言家是否是假先知，假仙支屬於招搖撞騙的神棍，但有些先前猜測神準，但忽然一次不準也列為非先知行列，所以要當一位先知是有先天的困難的。
每當台灣總統選舉，總是有一大堆預言出現，這些預言大多是對時事的判斷，並不是十年前獲20年前斬釘截鐵的預言，而推背圖、燒餅歌、馬前課、黃檗禪師預言詩、布虛和尚預言詩都是歷史較久，還有武侯百年乩，西方的諸世紀、聖經的啟示錄或現在流行的聖經密碼、與古老的瑪雅預言都在說2012世界會有大轉變。雖然我是個基督徒，但我對這些預言仍有興趣，收集這些預言只是一種嗜好罷了。

布虛和尚預言詩

雲暗暗﹐霧愁愁﹐龍歸泥土塑獼猴﹝戊申﹞﹐三歲孩童三載﹝溥儀﹞﹐月下無主水空流﹝清﹞﹐萬頃煙波一旦收。

君作祖﹐質彬彬﹝孫文﹞﹐萬里長虹破浪征﹐黃鶴樓頭吹玉笛﹝武昌﹞﹐八方齊奏凱歌音﹐旌旗五色換新新﹝五色旗﹞。

吉士懷柔﹐三十年變﹐豈凡人哉﹝袁世凱﹞﹐曇花一現﹐南北東西﹐龍爭虎鬥﹝丙辰﹞﹐七八數定﹝北洋政府十五年﹞﹐山川初奠。

干戈起﹐逐鹿忙﹐草莽英雄將出山﹝蔣﹞﹐多少枕戈豪傑士﹐風雲際會到江南﹐金陵日月又重光。

瀛洲虎﹐渡海狼﹐滿天紅日更昏黃﹝日本﹞﹐莽莽神州傷破碎﹐蒼生到處哭爹娘﹐春雷乍響見晴陽。

春雷乍﹐豎白旗﹐千萬活鬼哭啼啼﹐石頭城內飛符到﹐又見重整漢宮儀﹐東山又有火光照﹝中共﹞。

細柳營中﹐群雄豪飲﹐月掩中秋﹐酣醉未醒﹐雙獅搏球﹐一墜其井﹐﹝西安﹞紅粉佳人﹐面靨櫻景。

日月蝕﹐五星稀﹐二七交加掛采衣﹝毛﹞﹐野人舉足破金虎﹝庚寅﹞﹐遍地紅花遍地饑﹐富貴貧賤無高低﹝無產﹞。

二七縱橫﹐一牛雙尾﹝毛朱﹞﹐無復人形﹐日行恆軌﹐海上金鰲﹐玄服律呂﹐鐵鳥凌空﹐東南盡毀。

紅霞蔚﹐白雲蒸﹐落花流水兩無情﹐四海水中皆赤色﹝丙子﹞﹐白骨如丘滿岡陵﹐相將玉兔漸東升﹝辛卯﹞。

棺蓋定﹐功罪分﹐莽莽海宇見承平﹐百年大事渾如夢﹝中華民國﹞﹐南朝金粉太平春﹐萬里河山處處青。

世分三宇﹝三地﹞﹐有聖人出﹐玄色其冠﹐龍章其服﹝壬辰﹞﹐天地清明﹐處理萬色﹐四海謳歌﹐蔭受其福。

「布虛和尚」的預言：「有聖人出，玄色其冠，龍章其服」，即是玄色為黑色，在天干是壬水，龍張其服的龍在地支為辰，故連結起來為「黑龍」為，壬辰2012年。2012年會怎樣呢？有聖人出，玄色其冠﹐龍章其服﹝壬辰﹞﹐天地清明﹐處理萬色﹐四海謳歌﹐蔭受其福。所以我們大可放心，而且還會出聖人呢，但事實會不會如此，我們拭目以待。

黃檗禪師預言詩

黃檗禪師詩，共14首，詩中預言從清朝開始：
一、
日月落時江湖閉 青猿相遇判興亡 「青猿」甲申1644年明朝亡。
八牛運向滇黔盡 二九丹成金谷藏 「八牛」朱姓逃往雲貴。

「日月」明朝亡，「青猿」甲申1644年，清世祖入北京，在位「二九」相乘共十八年。

二、
黑虎當頭運際康 四方戡定靜垂裳
唐虞以後無斯盛 五五還兼六六長

「康」熙於「黑虎」壬寅1662年登基。在位「五五」相乘加「六六」相乘共六十一年。

三、
有一真人出雍州 鶺鴒原上使人愁
須知深刻非常法 白虎嗟逢歲一周

「雍」正壬寅1722「虎」年即位。十二生肖「一週」是十二年。「白虎」有不吉祥之意。「嗟逢歲一週」意味「虎年即位，虎年崩」，即位在位十三年。

四、
乾坤占來景運隆 一般六甲祖孫同
外攘初度籌邊策 內禪無慚太古風

「乾隆」在位共「 六甲 」六十年。因六十甲子中有六個甲年。

五、
赤龍受寵事堪嘉 那怕蓮池開白花
二十五弦彈亦盡 龍來龍去又逢蛇

白蓮教義和團引發八國聯軍
「赤龍」丙辰1796年，「嘉」慶登基，在位共「二十五」年。

六、
白蛇當道漫騰光 宵旰勤勞一世忙
不幸英雄來海上 望洋從此歎茫茫

「白蛇」辛巳1821年，道光立位，勤勞「一世」共三十年。香港屬「英」雄。

七、
亥豕無訛二卦開 三三兩兩總堪哀
東南萬里紅巾擾 西北千群白帽來

「亥豕」辛亥1851年，「二卦」咸豐，「三乘兩加三加兩」在位十一年。有英法聯軍。

八、
同心佐治運中興南北烽煙一掃平
一紀剛周陽一復 寒冰空自惕兢兢

「同治」在位「一紀剛周陽一復」，一紀十二加一共十三年，平捻匪定回亂。

九、
光芒閃閃見災星 統緒旁延信有憑
秦晉一家仍鼎足 黃猿運兀力難勝

「光緒」在位十四三年，至「黃猿」戊申1908年止。以上黃禪櫱師預言清代九個皇朝。

光緒以後，「宣統」僅有三年。



以下應該清朝以後，即民國大事：

十、
用武時當白虎年 四方各自起烽煙 中日戰爭。
九州又見三分定 七載仍留一線延 八年抗日。

「白虎」大概不是庚寅1950年，因為時間距離清末太遠。「白虎」可能指不吉祥的虎年。應該不是甲寅民國三年，因為此年大事，只有袁世凱解散國會和國父改國民黨為中華革命黨。其次可能是指丙寅民國十五年，國民革命軍北伐。

更最可能指戊寅民國二十七年，對日抗戰，「國、共、日」or指「國民黨政府、汪精衛偽政府和偽滿洲國」三分九州，「七載仍留一線延」，共八年。

十一、
紅雞啼後鬼生愁 寶位紛爭半壁休 國共內戰，爭奪江山，大陸赤化(中國地圖從秋海棠變成老母雞)。
幸有金鰲能載主 旗分八面下秦州 「金鰲」應指台灣，中央政府遷台。陝西延安的八路軍。

秦州指陝西，指共產黨八路軍從陝西延安根據地出發大舉擴展。

「紅雞」丁酉民國四十六年，國共台海大戰開始，共三年。

十二、
中興事業付麟兒 豕後牛前耀德儀 蔣經國接替蔣介石掌控台灣。
繼統偏安三十六 坐看境外血如泥 台灣偏安三十六年。

「豕後牛前」指鼠年，即「子」年。應該是台海戰爭平息後，庚子民國四十九年。「偏安三十六」，即到民國八十五年，1996年。
「坐看境外血如泥」指韓戰與越戰，戰況激烈 or 指文革期間受害八千多萬人。

十三、
赤鼠時同運不同 中原好景不為功 同七赤鼠，三五國共不同運。
西方再見南軍至 剛到金蛇運已終

「赤鼠」壬子1912年，民國元年，(三運七赤)推歡滿清，中華民國建立。

「赤鼠」戊子1948年，民國三十七年，(五運七赤)國共內戰，大陸赤化，1949中華人民共和國建立。

「金蛇」辛巳2001年，民國九十年，國民黨失去政權，民進黨執政，正統結束。

十四、
日月推遷似輪轉 嗟予出世更無因
老僧從此休饒舌 後是還須問後人
黃禪櫱師預言到此為止。

從一首籤詩談起

從一首籤詩談起
有一首2007年的籤詩：「馬步相合本佛相、英出隆恩天添財、九龍獻身救眾生、戊子下降真天子」據瞭解，該籤詩出自於台南市某吳府千歲廟。當時把馬英九的名字寫出來，表示馬會當選，果然馬也當選。這首籤詩也讓天宇慶麟寫了一本九龍傳說之台灣出真主，所以大家都認為馬英九是九龍、真天子。但天宇慶麟卻認為九龍是出生在台南的一位四十餘歲的男子，所以不是馬英九。
戊子年是2008年，戊子下降真天子表示2008年馬英九當選中華民國總統。但蔡上機在馬英九當選總統後，與幾個命理界的名嘴上小潘潘的節目說：2009年會有治理國家的難題，但以後會平順，到2012仍能連任。果然2009年莫拉克風災讓馬英九民意只有百分之十六。
如今2011年9月6日，如今馬蔡宋的民意分別為馬33.1，蔡32.4，宋12，蔡上機的預言會成真嗎？李建軍說馬與宋之爭，但民意看來是馬蔡之爭，艾菲爾的塔羅牌是蔡英文出線，到底誰會當選呢？大家別忘了還有一個李敖，李敖也要連署競選總統，他支持宋楚瑜選總統，但怕宋楚瑜萬一退選，他要以防萬一。
林瑞圖說8月28日，馬英九曾輕車簡從到林口拜訪宋楚瑜，但被國親兩黨否認，還要告林瑞圖。我非常關注李敖在9月15日會推出誰當副手，因為他葫蘆裡賣的是甚麼藥沒有人知道，所以更引起我的好奇。李敖選過總統、立委、台北市長，有人跟我說過李敖有總統命，我只是聽聽罷了，沒想到他76歲了，對政治還是如此狂熱，這一次應該是他與宋的最後一役，人要服老，很多事都時不我予，如果馬英九和蔡英文都落敗，那真的只能說天要亡我，非戰之罪。

有時候

有時候
有時候我會想人的一生怎樣才算幸福、成功，每天忙忙碌碌的工作，沒有休閒，擁有車子、房子、妻子、孩子、金子，這是很多人所嚮往的。但有幾個人擁有這些後嘴角會會露出甜蜜的微笑呢？也許現今的社會一睜開眼就是錢，但我們需要心靈的滋潤，我也說不出那種感覺，只是覺得人生應該有另一個面向。
有些人的生活確實很苦，也許一家人晚餐用泡麵或幾個人吃一兩個便當當一餐或兩餐，或用孩子的營養午餐當晚餐，這些在鄉下或是市區的貧困居民都有發生。還好有慈善團體會發米糧給這些貧困家庭，但大多都是拮据度日，有時寅食卯糧。雖然我們國人都很勤奮，不管薪水多少，為了養家都會扛起家計，尤其是當媽媽的婦女同胞，不僅要養家還要照顧小孩，表現出堅強的韌性。
也許他們過得很苦，但他們充滿希望，即使在絕望中還是咬緊牙根衝破層層難關，我真的很佩服這些曾與台灣經濟起飛一起度過的勞工大眾。雖然大陸崛起，台灣的經濟因為磁吸的效果，經濟停滯不前。但台灣人還是要吃飯，也許是四面環海，讓我們學會與環境共存的習性，所謂靠山吃山，靠海吃海。但21世紀地球暖化日趨嚴重，也有一句話說：靠山山倒，靠人人倒，所以靠自己最實在。
希望在未來的日子，居住在台灣的居民能更幸福、快樂，即使遇到艱苦也能安然度過。

照理說

照理說
對於一個躁鬱症患者，應該是將近半廢的人，但我今天要到教會教小朋友功課。最近有秋天的的感覺，因為天氣轉涼了，有兩個月沒去教會了，昨天在商店遇到牧師、師母，他們希望我今天能回教會陪讀，該收起心好好面對小朋友了。這兩個月天氣熱，睡也睡不好，還好有冷氣，但空氣還是不新鮮，鄉下地方還是自然風加上電風扇最舒服。
這次總統選舉不用我去擔心，我應該把重心放在小朋友身上，有空寫寫部落格，星期日聽聽廣播，反正我的人生就是如此，不用抱太大期待。不過我內心還是有一絲希望，希望自己能有出頭的一天，待在家是不得已的，因為工作太久會讓我體力無法負荷，精神無法負擔。也許你認為我在找藉口，如果我在找藉口，就不會15年發病十幾次。前妻也與我離婚，所以我應該走出人生的低潮，找個出口好好宣洩情緒，免的累積太久而發病。
不管如何，相信我能很快樂的走完後半生，不管還會不會有個伴，我都看開了，因為自己是個病人，沒有理由要求對方，而且先把工作找到，不要想太多，我還有個可愛的兒子，雖然他與前妻在一起生活，但我還是要像兒子說一聲：孩子，我愛你。

天聽

天聽
自古從政者都必須下體民意，上達天聽，雖然有時娘要嫁人，天要下雨，你也無可奈何，但颳風打雷要下雨前，你總得出門帶把傘，回家收衣服吧，不要連基本的準備工作都沒做就要親臨前線，這跟送死是沒有兩樣的。所謂先自救而後人救，政府有沒有教人民自救呢？當然有，但為何人民感受不到呢？如果感受的到，那麼蔡英文沒做甚麼民意就有35，直逼馬總統3年的施政成績。
這三年來我們的政府為我們做了些甚麼呢？除了設立一個臉書還有台灣加油讚以外，你還會搞甚麼把戲，難道你的施政成績要這麼馬馬虎虎呼攏過去？這樣的施政成績人民是不會滿意的，想要人民投票給你，你捫心自問是否有下體民意，上達天聽呢？整個國家機器都給你了，人民也都繳稅了，你該負的責任是否盡了呢？是選舉重要還是施政重要，這次投票的結果便會告訴你答案。
不要以為宋楚瑜或蔡英文搶了你的總統寶座，而是你不知如何為人民服務，而失去了這場選舉吧，為何宋楚瑜還未宣布參選民意就逼近20，為何蔡英文的副手人選未找到就有快35的民意支持度？你當了三年總統民意從不到兩成提申到最近的四成，這樣的民調你會滿意嗎?
難道你又要學阿扁繼續騙選票，在野黨，不管宋或蔡所提的意見你難道不會虛心接受嗎？在位三年也不與在野黨接觸，讀報紙治國，看新聞處理國家大事，政策沒有方針，而且粗糙上路，行政人員莫可奈何，真是主帥無能，累死三軍。
這些都讓人感覺你到底會不會治國？這個疑慮經由三年多的檢驗，明年的1月14日，人民會給你一個答案，選上了也別高興，選不上也別難過，反正花的是國民黨的錢。國民黨的錢以前都是國家的錢，這種錢早就該還給國家了，你當黨主席還死佔著不還，這種錢你花的心安嗎？你和阿扁又有甚麼不同呢？
一個在位者如果施政做得好，自己政黨的財源又沒有落人話柄，你還怕不會當選嗎？雖然挾持著軍公教的票源，但這次總統選舉，要選上還有得拼呢！

台北地區重要廟宇

http://dipper.myweb.hinet.net/ch6/6-3.htm
1、龍山寺

﹝1﹞、創建年代：清乾隆3年(西元1737年)

﹝2﹞、地址：臺北市廣州街211號

﹝3﹞、歷史沿革：艋舺(萬華)是台北市開發最早的地方，而台北第一名剎－龍山寺，就是當地居民信仰、活動、集會和指揮的中心。龍山寺建於清乾隆3年(西元1738年)，規模相當宏大，與艋舺清水巖、大龍峒保安宮並稱台北三大廟門。龍山寺在當時享有非常崇高的地位，無論是祈福消災、集會議事，甚至昔日械鬥郊拼，都以龍山寺為指揮中心，而凡是蓋上龍山寺印的文件，也都具有相當正式的效用，可想見該寺和艋舺的歷史發展真是息息相關！
二百多年來，龍山寺經過多次的修建，整個結構是完整的「回」字形，在傳統的寺廟建築中，是一種非常尊貴的佈局。列為二級古蹟的龍山寺，最引人注目的是供奉分屬佛道的眾多神明和精彩的建築，正殿主奉觀世音，但也同祀道教的媽祖、文昌、關帝君，方便當時來自不同區域的移民，同聚在此祭祀。在建築特色方面，龍山寺繼承了中國南方的傳統，又兼受外來風格影響，相當具有觀賞價值，前殿及正殿結構奇巧的藻井、精雕細琢的石雕、轎頂式屋頂造型的鐘鼓樓、琳琅滿目的書法和詩句，以及各種姿態、神情變化豐富的神像，出自名將手工的前殿銅鑄龍柱，皆是令人讚嘆的藝術瑰寶。
每年農曆元月15日元宵節，龍山寺均舉辦相當盛大的花燈展覽，這些色彩絢麗、造型各有變化的燈飾，除寺方自行添購的外，還有部份是信眾們虔敬的奉獻。花燈展示期間長達半個月以上，將古色古香的龍山寺點綴的光輝燦爛。

2、清水巖

﹝1﹞、創建年代：清乾隆52年(西元1787年)

﹝2﹞、地址：台北市康定路81號

﹝3﹞、歷史沿革：清水巖俗稱祖師廟，建於清乾隆52年(西元1788年)，列入三級古蹟，在當年的「頂下郊拼」械鬥中，是一關鍵地點，對艋舺、大稻埕歷史發展有絕對的影響性。該廟所祀奉的清水祖師，又稱麻章上人、蓬萊祖師，為泉州安溪人的地方信仰，相傳清水祖師是宋代高僧俗名陳昭（一說其名叫應），生前行醫濟世、祈雨救旱，鄉民深受其惠，逝世後被泉州人奉為守護神。台灣的清水祖師像都是黑臉造型，因此又有「烏面祖師」的稱呼。蓬萊祖師也就是所稱的「落鼻祖師」，相傳天災地變時，祖師的鼻子就會自行掉下來，警告信徒，一直到災變過去，才又會自行回復。
參觀艋舺清水巖，可在內殿、中殿和前廳發現三個不同年代的石柱、匾額，這是因為祖師廟曾歷經兩次大幅翻修。一次是嘉慶年間一場暴風雨造成嚴重折損，由富商翁有來捐款修繕；而咸豐3年的「頂下郊拼」卻使得祖師廟幾乎毀於一旦。當年安溪人的聚落，正好介於積怨頗深的三邑人與安溪人之間，械鬥發生時，三邑人取得安溪人的同意，燒毀祖師廟衝入同安人居住的八甲庄，寡不敵眾的同安人於是將其所信奉的城隍爺帶出，舉庄逃往北方的大稻埕。這次的破壞，一直到同治6年才由安溪茶商集資重建。
艋舺清水祖師廟也是台北市內唯一仍保存同治年間寺廟原貌者，樑架、石壁、龍柱上都可見樸拙渾厚的雕刻，廊牆鑲嵌的磚刻也非常精緻華美，是最能代表清代中期台灣地區廟宇建築風格，及藝術水準的完善之作。

3、霞海城隍廟

﹝1﹞、創建年代：清咸豐9年(西元1859年)

﹝2﹞、地址：台北市迪化街一段61號

﹝3﹞、歷史沿革：該廟建於清咸豐9年(西元1859年)，列為三級古蹟。主奉霞海城隍主神，其原為福建省泉州府同安縣一帶五鄉莊民的守護神，清道光年間，同安人陳金絨等奉神渡台，初供奉於艋舺八甲塵的金同利糕餅店內，至咸豐3年(西元1853年)艋舺地區發生「頂下郊拼」的不幸事件，下郊人(安溪、同安人)與頂郊人(晉江、惠安、南安人)互相械鬥，該神座被毀，同安人舉族遂西遷奉至大稻埕建廟現址，自此香火鼎盛。
據稱霞海城隍廟地理正處於所謂「蜂巢穴」吉地，坐東北朝西南，臨接繁榮的迪化街，其正殿內來自各方神明，呈階梯形由上而下排列，前後不下百尊，而廟的西側，配祀「義勇公」，為紀念在當年頂下郊拼時，保城隍神像及鄉民，不幸殉難的38位鄉賢。
每年農曆5月13日是霞海城隍誕辰，俗諺並稱譽「五月十三人看人，迎神賽會甲天下」，霞海城隍祭典活動為期一週，各地方的祠堂、軒社均前來祝壽，活動相當隆重熱鬧。最重要的活動是5月11日、12日為城隍爺「暗訪」，及13日當天的「繞境」，城隍爺神輿及隨行的樂隊、獅陣、車鼓由保安宮前啟程，一路巡行迪化街、南京西路、延平北路…等地。

4、孔廟

﹝1﹞、創建年代：民國14年﹝1925﹞

﹝2﹞、地址：台北市大龍街275號

﹝3﹞、歷史沿革：孔廟位在保安宮西南方，座落於大龍街上，肇始於清光緒5年(西元1879年)在城內南門內建造文武廟，文廟在左、武廟在右，即台北府城的孔廟，在劉銘傳任台灣巡撫時，每年均如期舉行盛大祭典，為台北讀書人之盛事。但日據時期因兵災而嚴重毀損，建築物荒廢，而祭孔典禮也停辦，至民國14年台北士紳倡議重建孔廟，由大龍峒陳培根出地，聘請泉州名匠王益順設計打造，至民國28年告峻。
孔廟建築係借鑑曲阜本廟，而以漳、泉兩州文廟為藍圖，廟內共設大成殿、崇聖祠、東西廡、東西廂、儀門、櫺星門、義路、禮門、泮宮、黌門、泮池、明倫堂、萬仞宮牆等。建築特徵是廟宇坐北朝南、黃色琉璃桶型屋瓦、柱子與門窗皆未刻字、儀門及櫺星門經常關閉、大成殿地基比廟庭高1公尺，屋脊兩端有通天柱(亦稱藏經閣)為主殿。另外在大成殿、崇聖祠、儀門、櫺星門屋脊上雕飾一種形似龍頭魚尾的動物陶雕，俗稱「鴟吻」，源於漢代，相傳此海中小龍可激浪而降雨，宋朝變為龍頭魚尾形，沿用此造型以避火災。
殿內祀奉至聖先師孔子，擁有許多遵古制所作禮器與樂器，每年9月28日孔子誕辰時祭孔大典即派上用場。祭孔大典是在早上06:00至07:00舉行，由市長擔任正獻官，民政局長擔任糾儀官，各種禮器及樂器的使用均需與樂聲相配合，持禮器的樂生要五步一頓，舉止恭敬，儀節隆重。

5、保安宮

﹝1﹞、創建年代：清嘉慶10年(西元1805年)

﹝2﹞、地址：台北市哈密街61號

﹝3﹞、歷史沿革：大龍峒保安宮建於清嘉慶9年(西元1805元)，道光10年落成，俗稱大浪泵宮，取名保安，寓有保佑同安人的意義。列為二級古蹟，與艋舺龍山寺、清水巖，合稱台北市三大寺廟。
保安宮原屬道教寺廟，主祀保生大帝，人稱醫藥之神，如今廟內也和本省眾多廟宇一樣，供奉著許多從祀神明，如玉皇上帝、神農大帝、天上聖母、註生娘娘、孔聖夫子、關聖夫子…等，這是因為大龍峒的開發初期，移民多和祖籍地相同者聚居結合，為了滿足各項祈求祭拜所需，因此形成多神共祀的現象。
保安宮佈局宏偉共有三殿，包括前殿、正殿及後殿，代表著清代台北盆地一帶同安移民所建寺廟的最高水準建築，在1920年代之前，它甚至是台北盆地最壯觀、且精美的民間寺廟，其前殿高達8公尺、大殿高達10公尺，中央入口設置蟠龍石柱，石垛雕工渾雄精緻。
在建築結構上，保安宮採用了台灣古建築中大木結構最複雜的技術，如前殿的假四垂翼角與正殿的重簷歇山式。從前殿至後殿的細部技巧富有起承轉合的變化，在全台的「對場」類型寺廟，藝術價值臻於最圓熟的境界。
在保安宮前有一座「四十四坎舊址」石碑，此乃當年四十四坎的街屋與大龍峒保安宮相毗鄰，可視為保安宮的宮口街，這是由當地士紳合資在保安宮西側興建店屋，每邊二十二坎，共有四十四坎店，(坎是河洛話，商店一間叫一坎)，意即四十四家的店舖。
農曆3月15日是保生大帝誕辰日，傳統是由藥商、肉、糧食雜穀商及南北貨四業巨擘共同慶祝，迎神賽會盛況在大同區僅次於霞海城隍祭。

6、行天宮

﹝1﹞、地址：台北市民權東路二段109號

﹝2﹞、歷史沿革：行天宮在台北市民權東路和松江路的交接處，面積有2140坪，行天宮崇奉五聖恩公，包括關公、岳飛、呂洞賓、王善、張單，以儒釋道三教為精神信仰，因此又稱為「恩主公廟」；行天宮一向提倡正信，主張向恩主公學習五倫八德。
行天宮建築特色為全以鋼筋水泥為材料，是近代廟宇建築轉型的代表作；要完整觀看行天宮建築藝術之美，可由建築本體、比例、鎮門獸、龍形、壁畫及螭龍拱幾部分切入。屋頂為歇山斷檐牌樓式，正面為十一開間，為台灣廟宇建築開間數之極；且廟前埕大、門檻與廟樑皆高，展現出壯麗的大廟氣派。
建築的色調以紅色為主，以展現恩主公(關公)的忠心赤膽；前殿採用馬背式水型山牆建築，表示其柔性出發、與世無爭的本質。此外，行天宮的鎮門獸用麒麟，與一般採用石獅不同，麒麟傳說極通人性，與孔子的出生與往生頗有淵源，在詩經中被稱作「仁獸」，其性情溫恭有禮，相傳只在太平盛世現身，以此展現仁慈與和平。
每年農曆6月24日關聖帝君誕辰，皆恭行隆重莊嚴的大三獻禮。而農曆3月、6月，舉行春季、秋季祈安大法會，亦稱「拜斗」。初一至初九法會期間，日夜課誦寶經，普為眾善信祈求南斗星君延壽、北斗星君賜福。

7、劍潭古寺

﹝1﹞、地址：台北市北安路805巷6號

﹝2﹞、歷史沿革：位於劍潭北岸、劍潭山南麓，背山面水，景緻清幽。創建於清康熙年間，是台北市內最古老的廟宇。傳說明鄭時已有結庵，奉祀大士，改名「西方寶剎」。乾隆56年重建，因寺臨劍潭，又改稱「劍潭古寺」。日據末期，日本人發動太洋戰爭，想擴張「臺灣神社」為「臺灣神宮」，於是強命該寺遷建大直。現寺裡古物很多，如觀音神像、送子觀音石雕、十八羅漢金剛、古香爐、雙龍柱及大神案等，可惜許多古物均鍍上金身，雖然富麗當皇，卻已失去古拙之痕跡。

8、慈祐宮

﹝1﹞、地址：台北市八德路四段761號

﹝2﹞、歷史沿革：原名天后宮的慈祐宮，位於松山火車站前、饒河夜市附近，佔地約八百坪，清乾隆18年(西元1753年)創建。慈祐宮正殿主祀媽祖，亦民眾所說的「松山媽祖」。相傳當時有一泉州籍和尚，俗名林桑義，法號真，雲遊四方廣結善緣，由湄州攜奉天上聖母分靈金身四處渡化世人，乾隆2年行抵錫口(即松山地區)，當時地方仕紳多為泉州同鄉，且先民均是崇敬媽祖，因而倡議立廟崇奉，並集資建廟，建廟後成為錫口地區住民精神中心，亦是當地生活及文化中心。慈祐宮香客眾多，每年農曆3月23日媽祖生日，即照例舉行盛大廟會祭典活動。
慈祐宮廟頂有許多的雕飾，除了人物之外，還有飛躍的青龍。進入正殿，有媽祖神像和光明燈。左右廂奉祀的是土地公，旁祀五營旗和虎爺。五營旗代表各方神明；虎爺是神明下凡的護送腳力，因帶有獸性，故由土地公看護。左廂奉祀的是註生娘娘，一般的註生娘娘都會配祀十二婆姐，可是慈祐宮中，卻配祀了十三位，第十三位是杜玉娘，原是一位產婆，幫人接生卻從不收費，所以當地居民感念她的義行，就為她塑像，和十二婆姐一同接受香火祭祀，因而成了慈祐宮的特色。

9、仙跡巖

﹝1﹞、地址：台北市景興路263巷28號

﹝2﹞、歷史沿革：傳說是八仙之一的呂洞賓雲遊到此，昇天時雙腳著地之處，在此留下了腳印因而得名。仙跡巖位在文山區景美的山坡上，有許多登山步道口可進入，一般人多由景興街243巷的牌坊進入。巨岩下方建有「仙巖廟」，廟裡香火鼎盛，主殿供奉的就是呂洞賓，廟前走廊有擺設長桌板凳，提供遊客休息談天之處。廟旁三樓的建築物是圖書館，從圖書館右後方的小徑，可抵達仙跡岩後側兩塊光禿禿岩石。

遊仙跡巖最佳的時刻是在黃昏，站在視野最開闊的仙巖廟，看完絢麗的晚霞後，緊接俯瞰台北市璀璨的夜景，令人留戀不已，更能體會到登泰山而小天下的開闊胸襟。
仙跡巖自然步道沿途設有涼亭與解說牌，解說牌除了介紹沿路重要植物外，還說明仙跡巖的地質，以及附近山坡地濫墾的嚴重性，具有濃厚的生態教育意義，提昇大家對大自然的認識。

10、指南宮

﹝1﹞、地址：台北市萬壽路115號

﹝2﹞、歷史沿革：指南宮位於政大後山約2公里的猴山坑上，又名仙公廟，創建於清光緒年間。指南宮奉祀呂洞賓，是著名的道教勝地，香火鼎盛。呂洞濱即民間俗稱的「呂純陽」、「仙公」，傳說他是唐朝皇室宗親，出生時滿室生香，一真人騎鶴自天降下，自小十分聰慧，後來中了進士，但因天下大亂而棄官修道，恰好修道處為一個有兩個出口的山洞，故以「呂」為姓，自稱為洞中賓客，故名「洞濱」。之後虔心修煉，後遇漢鍾離，二人修成大羅神仙。相傳呂洞賓曾追求同為八仙之一的何仙姑，但被拒絕，因而產生怨恨之心，看到凡間情侶就拆散他們，因此戀愛中的情侶們多不敢相約至指南宮。
建築規模為純中國式廟宇，整座宮看起金牌輝煌，莊嚴肅穆，兼具文化價值。除了正殿大雄寶殿和後殿凌宵寶殿外，另設有禪房、靜室，附近山頭還加蓋了幾大殿，崇樓偉閣，趨巒屏疊，為儒、道、釋三合一之宗教聖地，亦為我國建築藝術之代表。
指南宮的興建源由，據說是清光緒年間景尾(景美)鄉民聽說艋舺的玉清齋雕刻店自從雕了「孚佑帝呂洞賓」像奉祀，十分的靈驗，而請求玉清查齋另雕一尊，迎回景尾供奉，後來信徒愈來愈多，所以開始建廟。一直到民國10年向各地募款，才開始大興土木建設大廟，並請來了當時的名木匠陳應彬大師修建，故指南宮也成為了陳應彬大師後期的代表大作。而近年來指南宮逐步的擴大其規模，陸陸續續的增建了「凌霄寶殿」(道教)、「大雄寶殿」(佛教)及「大成殿」 (儒道)，並在近年來修建了正殿，成為了儒、釋、道三教合一的聖地。

11、樟山寺

﹝1﹞、地址：台北市老泉里老泉路45巷29號

﹝2﹞、歷史沿革：木柵地區的開墾始於晚清乾隆時，到了嘉慶年間，來此定居的人數越來越多，逐漸往山區發展。民國19年(西元1930年)，定居樟湖附近的民眾發現一塊酷似觀世音菩薩的石塊，便將其供奉在一塊圓石之上，並建小屋以避風雨。後來由信眾張喜、張發雨兩位先生發願出資將之修建成寺，依當地名稱「漳湖山」而將此寺命名為樟山寺。
樟山寺的地勢高，視野遼闊，在此可俯望指南宮、政大、台北盆地、觀音山及淡水河等地方。且附近茶園遍怖，前來品茗的民眾絡繹不絕，是附近民眾遊憩的極佳地點。由樟山寺廣場為中心點，向四方延伸出三條步道，分別為飛龍步道、樟山寺指南國小段與救千宮步道。飛龍步道通往政大環山道路，由遠處看來，就像一條恐龍的脊椎，因而得名。連結指南國小的步道沿途都是鐵觀音茶園，視野極佳。救千宮的步道較為陡峭，在福德宮途中有一百年老榕樹，盤根錯節，景象十分奇特。

12、照明寺

﹝1﹞、地址：台北市中美新村崇仰7路53號

﹝2﹞、歷史沿革：照明寺又稱為照明淨寺，為華僑姚照明替母還願所建。寺廟周圍環境幽雅，景色怡人，建築外觀仿造泰國寺廟風貌建造，造型和其他寺廟相比之下極具特色，由尖頂向下延伸即為廟身。以前除供祀天上聖母外，並在內部雕塑牛郎織女、司馬相如、卓文君等歷代才子佳人的蠟像，以及歌頌愛情故事的標語，以致於一般人皆稱之以「情人廟」之名，並因此而吸引了許多熱戀中的青年男女來此焚香祝禱，祈求倆人長長久久。
後來因為經費的問題，而將蠟像全數拆除，寺廟也由道觀轉型為佛寺，改為供奉釋迦牟尼與觀世音菩薩，並接受信徒捐獻。在廟旁的逯天亭中可看見五百尊的羅漢塑像，其神態各異，警世的意味頗重。

13、關渡宮

﹝1﹞、地址：台北市北投區知行路360號

﹝2﹞、歷史沿革：關渡宮位於淡水河下游關渡隘口的東岸，佔地大約有兩甲，原名為靈山寺，是台灣北部年代最古老的廟宇之一，約建於明永曆年(西元1661年)。當時乃是從福建興 化府莆田縣湄州島「媽祖」廟分靈，恭請二尊媽祖聖像渡海而來。因為干豆(今關渡)象鼻穴臨三潮勝景之濱，山水秀麗，於是便選為立廟之處，名曰露山「天后宮」。清康熙51年(西元1712年)，雞籠(今基隆)通事賴料鳩眾修建，以矛易瓦，並由知縣周鐘瑄命名為「靈山寺」。等到乾隆51年(西元1786年)重修，奉祀天上聖母，才改名為「關渡宮」。其廟宇宏偉壯麗，香火鼎盛，和鹿港的天后宮、北港的朝天宮，並稱為台灣三大媽祖宮。
關渡宮沿著山勢而建，由廟前階梯上行，可達門前廣場瞭望著名的「關渡海潮」。尤以滿潮時，潮水逆流而上，涇渭分明，景色壯麗，嘆為奇觀。遠眺觀音山，心曠神怡，則更有一番意境。由廟前循堤防小徑而行，可直達河口的關渡水鳥保護區，是愛鳥賞鳥人士最為喜愛的地方。

14、金龍寺

﹝1﹞、地址：台北市內湖路三段256巷2號

﹝2﹞、歷史沿革：金龍寺在內湖區鯉魚山東南方，離公車站東側約100公尺左右。金龍寺興建於民國29年，佔地13甲，以金龍禪寺及金龍靈寶塔、十八羅漢雕像為建築主體。該寺廟建築脫離雕樑畫棟之中式傳統風格，而有西方建築之壯麗。而正殿大雄寶殿，氣勢雄偉，與人肅穆之感。廟宇右側還有一方「吳濁流文學紀念獎」的紀念碑，由此可見金龍寺對台灣早期文學的提倡及貢獻。
金龍寺下方有一座三層樓高的金龍靈寶塔，平日大門深鎖。在它的前方有一座白色觀音像，高六丈餘做合掌狀，是金龍寺的一大標誌。金龍寺沿途還有高與人齊的十八羅漢像，以及散落在林間和入口碑亭、石刻…等精美雕塑品，維妙維肖，栩栩如生。再加上園內花木扶疏，環境幽雅，使得金龍寺香火鼎盛。

15、碧山巖

﹝1﹞、地址：台北市內湖區碧山路24號

﹝2﹞、歷史沿革：開漳聖王廟即碧山寺，又名碧山巖，位於忠勇山腰上，是台灣地區最大的聖王公祖廟。廟內供奉開漳聖王陳元光，由於此人於唐末開拓福建、漳州地方，並安撫教育蠻民，將中原文化移植漳州，因此而被視為漳州人的守護神。早自清朝以來，碧山巖開漳聖王廟就是內湖居民信仰的中心。
根據文獻記載，在康熙末年有位黃姓漳州人士，將開漳聖王的香灰攜帶來台，掛於碧山頂上的神石之後便即離去。日後便有信徒興建廟宇以安靈位，並經過不斷修建始有今日之宏偉規模，尤其大殿更為金碧輝煌。不過，該廟的正神是位於後殿所供奉的三塊「神石」，一直以來都是五指山區香火最鼎盛的廟宇。來此朝拜時，可順登其背後的忠勇山。
除了建築雄偉壯麗之外，碧山嚴的雕刻亦十分講究。據說，該廟所有的木雕及石雕作品都是在廟內完成的，雕刻師父必須在山上製作每件作品，以免雕像在搬運過程中有所毀損。開漳聖王廟地勢居高臨下，群山環繞，由此處俯瞰台北盆地，風光奇絕。尤其是此地的夜景，相當有名，每當夜幕低垂之際，只見儷影雙雙、賞月觀景，別有一番浪漫的氣氛。此外，廟中並設有招待信徒的膳宿設施，遊客可直接與廟方接洽。

16、陳德星堂

﹝1﹞、創建年代：清光緒18年(西元1892年)

﹝2﹞、地址：台北市大同區寧夏路27號

﹝3﹞、歷史沿革：陳德星堂原建於台北城內文武街文廟之東，甲午戰爭後日軍進佔台北，此祠被徵用為武德殿，宣統3年，台灣總督府擬使用該用該地，遂以大稻埕之陸軍火藥庫互換，由陳氏宗親集資，於民國元年興工建祠，民國2年完工，即今址。
此祠出自著名的匠師陳應彬之手，共有前後兩殿，祠內楹聯甚多，神龕之雕刻精緻，建築宏偉，前殿的屋頂採歇山重簷式，俗稱太子樓，龍柱為台灣首見的「一柱雙龍」，具有清末民初祠廟建築華麗精巧的特色，列入三級古蹟。該堂原奉祀陳氏始祖穎川邵侯及唐開漳聖王、唐忠順王神位，係舉人陳維英及孝廉陳恕所創設，每年春秋，各地宗親輪流舉行祭典。

17、李春生宅禮拜堂

﹝1﹞、地址：台北市大同區貴德街44號

﹝2﹞、歷史沿革：清末大稻埕的茶業興盛，而靠著茶業起家的鉅富李春生，在大稻埕擁有數棟豪宅。李春生原籍廈門，生於清道光十七年(西元1827年)，起初在廈 門怡記洋行服務，再赴台灣發展，由寶順洋行的行辦做起，後來獨立經商致富，在他的籌劃下，台灣北部成為茶葉出口的最大宗，在劉銘傳推動現代化建設時，他亦有極大的貢獻，因此在大稻埕的聲望極高。
坐落於甘州街上的三層樓豪華美宅邸，其正門三樓的山牆屋簷上，依稀可見紅漆所書寫的「李」字。李春生由於是虔誠的基督教徒，因而捐款興建教會，其建築散發著一股幽雅的氣氛。

18、法藏寺

﹝1﹞、地址：台北市北投區溫泉路156號

﹝2﹞、歷史沿革：法藏寺位居於北投溫泉路上，緊臨北投文物館，北投地區最大的佛寺。依山坡建築，殿前近可俯看北投溫泉區屋宇林立，遠可眺望淡水河、關渡平原及觀音山落日，法藏寺內祀奉釋迦牟尼佛，乃北投著名的佛寺。

19、長老教會北投教堂

﹝1﹞、創建年代：民國元年﹝1912﹞

﹝2﹞、地址：台北市北投區中央南路一段77號

﹝3﹞、歷史沿革：北投教會為加拿大傳教士馬偕所創台灣北部基督長老教會所建的教堂。也是台北附近僅存的古老教堂之一，由加拿大來台的傳教士吳威廉麖William Gauld在1912年所設計建造。當時附近信徒多為北投的平埔族人，在台灣近代宗教發展史上具有見證之價值。
這座以紅磚及木屋架構成的小教堂，風格接近英式鄉村教堂，正面中央設入口，室內空間尺度親切，予人以溫暖之感。它的外牆使用加強耐震的扶壁，頗具特色，二十世紀初年由吳威廉所設計的教堂大都已改建，北投教會為僅存的孤例，值得保存。

20、普濟寺

﹝1﹞、創建年代：明治38年(西元1905年)

﹝2﹞、地址：台北市北投區溫泉路112號

﹝3﹞、歷史沿革：北投普濟寺為台灣罕見的日本真言宗佛寺，初建於1905年，為當時鐵道員工所建的寺院，所以又名為「鐵真院」。寺中供奉湯守觀音，北投民眾都視這座佛寺為溫泉守護寺。佛寺採用日式風格，平面佈局保存極為完整，包括大殿及住持方丈宅院，皆呈現簡樸淡雅且寧靜莊嚴之佛教寺院之美，在台灣誠然不多見。
大殿建築為單簷的歇山式，面寬三開間，進深亦得三間，近正方形。寺的屋頂向前伸出，成為入口玄關，此為日本江戶時期常用的形式。大殿全為高級檜木造，斗及虹樑施以彫刻，極為精美。窗子作成鐘形，亦具特色。除大殿外，湯守觀音石佛像與村上彰一翁碑等文物也深具歷史價值。

21、天恩宮

﹝1﹞、地址：台北市指南路三段38巷37-2號

﹝2﹞、歷史沿革：在茶葉展中心約百公尺處，是新建的廟宇，廟貌堂堂，金色的屋瓦，白色的扶欄及階梯，規模宏偉，大殿內供奉著笑口常開、快樂無憂的彌樂佛。後山的泉水，清澈甘甜，水質極佳，最泡茶最好的用水，另外還在天恩宮旁有販賣各種口味的素餅，是不錯的茶點。

22、濟南教會

﹝1﹞、創建年代：民國5年﹝1916﹞

﹝2﹞、地址：台北市中山南路3號

﹝3﹞、歷史沿革：建於1916年的濟南基督長老教會，列為市定古蹟，為日治初期所建的英國維多利亞時期鄉村式教堂。教堂平面座東朝西，單塔鐘樓位於一側，內部使用鋼骨屋架，空間高敞而顯得莊嚴；而外觀門窗多用哥德式尖拱，石雕精緻，引人入勝。

23、青山宮

﹝1﹞、創建年代：清咸豐6年(西元1865年)

﹝2﹞、地址：台北市貴陽街二段218號

﹝3﹞、歷史沿革：青山宮位在昔日蕃薯市街附近，供俸靈安尊王(俗稱青山王)，由泉州惠安人奉請來台，一般相信青山王具有清除瘟疫的威靈，同時和城隍爺一樣掌理陰間司法。每年農曆十月二十二日為青山王誕辰，祭典於兩天前展開，青山王神輿與所屬部將，於晚間七時開始繞行艋舺街巷，稱為「暗訪」。加自各地的信徒，將整個祭點活動點綴地熱鬧非凡。

24、艋舺地藏庵

﹝1﹞、創建年代：清乾隆25年(西元1760年)

﹝2﹞、地址：台北市西昌街245號

﹝3﹞、歷史沿革：艋舺地藏庵，又稱地藏王廟，從祀府城隍及田都元帥。廟建於清乾隆25年(西元1760年)，道光18年(西元1838年)重修。迄今仍保持清代中葉單殿式寺廟建築之風格，建築結構簡潔，彫飾有樸拙之風。每年農曆七月三十日，慶祝地藏王誕辰的慶典儀式熱鬧而隆重。廟旁有大眾廟一座，供奉無人收埋的孤魂，大多為早期單身來台開墾不幸喪生的移民，亦為乾隆25年所建，兩廟史有密切關係。

龍氣

龍氣
2012年是壬辰年，屬於黑水龍，而龍年總是有嬰兒出生潮，龍子龍女都迫不急待在此年出生，而2011年又逢中華民國建國百年，很多新人都趕在今年結婚，沾沾喜氣。2012年有總統選舉，通常總統選舉都在3月舉行，馬英九卻提前到1月14日，2012年1月14日歲次辛卯，還在金兔年，這對馬英九有何益處呢？
是否提前選舉並且總統綁立委的選舉，可以增加國民黨的得票率，這樣的如意算盤會不會兵敗如山倒。親民黨的第二波立委候選人還沒提出，到時魚蚌相爭，漁翁得利，所以選前有很多推測，到底這盤棋要怎麼下才會贏？現在是爭輸贏的時候，選勝就整碗捧去，所謂勝者為王，敗者為寇。人不為己，天誅地滅。不然選一個總統要花100億，花這麼多錢還選不上，那倒不如將這些錢拿來建設或分給窮人不知有多好。
自古以來台灣有鯤島之稱，形狀像個大鯨魚，有股龍氣蘊藏其中，相傳清朝風水師看到東南方聚集紫氣，未來會出帝王，所以被派到台灣破壞風水，當然這只是傳言，聽聽就好。
不過台灣在921集集大地震前，阿里山的幾千年神木倒下，有人說台灣不好了，會有惡運，沒想到發生921。而921大地震造成台灣龍脈斷裂損傷，因為南投位於台灣中部，就像在龍脈的龍骨受到損傷。這一次大地震也造成台灣山巒的土石鬆動，像2009年88風災的小林村滅村造成數百人喪命，何嘗不是921後水土保持沒做好所造成的呢？雖然88風災3天內下了半年應該下的雨量，若人民能種抓地牢固的農作物，不讓土壤流失，也不會造成這麼大的災害。
也有人說北宜公路的雪山隧道，將台灣的財都漏掉了，因為水主財，而大量的山泉被耗盡對國運極為不利。但北宜公路要施工時，政府官員都有到工地祭拜祈求國泰民安，工程順利。自從北宜開通後，這種傳言就比較少聽到，因為以前宜蘭到台北的運輸都靠火車，火車座位一票難求，如今開轎車、坐遊覽車，不到1個小時就到了。
便民的建設不必因迷信而延緩，以前的政府重北輕南，重西輕東，東部一直有後山之稱，也許是東部人太純樸了，每次颱風災害人民都默默承受，政府也沒有太多的錢來補助災民，88風災讓全國人民都憤怒了，政府你到底在哪裡？我們選你出來是做秀慢跑的嗎？災後兩年跑到災區說像極了法國的普羅旺斯，你是來度假的嗎？又有雜誌說吳敦義夫人蔡令怡幫先生算命算到有皇帝命，唉，在位者置人民死生何顧啊！
即使擁有風水寶地，聚集龍氣之地也需要有德者居之，所謂福地福人居，損德之人佔龍穴下場未必是好。阿扁不就是很好的例子，即使你逢廟必拜，祖墳遷到龍穴，但德行不正，最後還是因貪汙案入獄，所謂：慈悲沒有敵人，貪污沒有慈悲。這句話是聖嚴法師送給阿扁的，如今很受用。
政治人物的話能信嗎？我們都很明白，所以我們很苦！

2011到2012

2011到2012
原本以為2011年應該是平靜的一年，沒想到3月11日，日本大海嘯，如今9月初，台灣又因總統選舉，如火如荼的競選招式出爐。雖然到11月25日參選人才會確定，但宋楚瑜的百萬連署大軍會不會傾巢而出，即使百萬連署也未必會當選，因為有些偏綠的選民可能會藉由連署來鼓動宋出來參選，藉此拉下馬英九的選票。
但這可能嗎？如果只是一廂情願想要讓馬不當選，而拱宋出來拉下馬英九，這也許是民進黨所樂見的，但宋就不會拉到偏綠選民的選票嗎？馬宋蔡會當選現在還言之過早，如果選前有人馬失前蹄或擦槍走火，都可能讓選情翻盤。
很多時候大局已定的時候總會殺出程咬金，像2004總統選舉的319槍擊案，還有去年五都選舉連勝文的槍擊案，都讓選舉結果瞬間改變。當然我們不希望2012年1月14日總統大選，或5月20日就職日前台灣政局有何動亂，所以很多算命師都在觀察2011年辛卯年，和2012年壬辰年的龍氣在哪？幫他們所擁護的候選人找風水寶地聚龍氣，像民進黨就找了嘉義算命師翁瞎子的兒子翁三雄選了板橋的一塊空地做競選總部，前有噴水池，後有三棟大廈成煞局，所謂水能生財，後面三棟大廈形成無煞不成局的風水寶地，讓蔡英文有如虎添翼之姿盤據該寶地。但有一位地主因為某種原因不願出租而作罷，讓民進黨懷疑是國民黨暗中搞鬼。
不管怎樣，要靠風水來打贏選戰是不可能的，而是要端出牛肉出來讓人民檢驗，人民需要的是安定的社會，有飯吃的環境，而不是選出只想謀大位卻不會做事，末梢神經麻痺的政府團隊。
所謂：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。倉稟實則知禮節，衣食足則知榮辱。國家治理的好可以讓近者悅，遠者來，這是從管仲的治國理念而來的。現在的候選人都是Ph.D，但很少讀中國古書，宋楚瑜是熟讀古書與兵法的候選人，如果常接觸中國古代的治國理念，你會發現有一股悲天憫人，民胞物與的內涵蘊藏在裡面。
如今我們處於速食文化，一切要快、方便、好，但政府治國的錢花到哪裡去了，我們的國債達到一兆，有沒有苦民所苦，錢花在刀口上呢？人民的薪水實在負擔不起高房價，但貧富的差距又一直拉大，政府難道沒幫人民看到問題、解決問題嗎？
我不是學政治的，活了四十幾歲，也看得懂一點皮毛，為何在位者一旦坐上大位好像得了失憶症，這個也忘，那個也忘，最後只剩下勒緊褲帶的人民。

宋楚瑜參選總統

宋楚瑜宣布參選總統
9月1日的新聞面對面節目，宋楚瑜在記者的逼問下，投出震撼彈，決定在9月15日到20日之間領表連署，如果連署超過100萬人就決定參選總統，終於替2012總統選舉增加熱鬧度。不管誰會當選，大家要參選就把話說白一點，不要存有藍綠的高民調來模糊治國理念，因為會不會做事，聽你講的內容就可以一窺究竟，講的內容空洞不切實際，只會讓選民認為你是騙選票的。
現在的局勢真的是三國鼎立，雖然蔡英文和宋楚瑜的副手尚未決定，但今天9月2日傳出宋楚瑜與施明德搭配的聲音，但被施明德否認。現在雙英陣營都緊繃神經，100萬的連署書對宋楚瑜而言不是難事，現在對宋楚瑜而言已經是騎虎難下，回不去了。真有風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。
宋楚瑜到底能不能翻盤還是要看天命，大陸玄學家李建軍在8月28日從大陸趕回台灣，觀察蔡英文是不是在當天宣布副手人選，但那天南瑪都颱風肆虐台灣屏東，恆春、車城、滿州的災情都很嚴重，所以因而延期。8月30日李建軍在新聞面對面的節目上說：蔡英文如果沒有在她生日前(也就是8月31日)前宣布副手人選，那麼她的天命就沒有了，局勢會變成馬英九與宋楚瑜的PK賽。如今蔡英文仍遲遲未宣布副手人選，到底真的會如李建軍說的一般神準嗎？我們拭目以待。
台灣的命理師詹惟中在新聞挖挖哇的節目中說：宋楚瑜不會選總統，而且宋在未來三年有官運，但前提是他放棄總統選舉才會有官位。塔羅牌老師艾菲爾也在節目中要求節目主持人抽塔羅牌看看宋楚瑜是否會參選，結果是會出來參選，而抽總統是誰會當選時，塔羅牌的解釋是蔡英文。新聞挖挖這一集的節目是在李建軍上新聞面對面節目之前一個星期播的，因為台灣的總統選舉局勢瞬息萬變，很難抓得準，但已經有風雨欲來的感覺。
不管是選民還是候選人都繃緊神經，但這讓我想起李登輝曾送給宋楚瑜的一句話：諸法皆空，自由自在。這句話似乎適用在每個台灣人身上，但我們看得開嗎？因為選一屆總統選舉又決定未來四年，選民真的又要發瘋一次，很多人都因為政治理念不合而起家庭革命。台灣好像分裂成兩個國家，顏色也分成藍和綠，除此之謂沒有其他顏色，十幾年下來，我們真的累了，我們只是要混口飯吃，不要再折騰我們了，這次選舉換個新花樣吧，快受不了了，連算命師都來參一腳，這樣的生態正常嗎？病態，不但病態而且是變態。