太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經卷之六

太上說玄天大聖真武本傳神呪妙經卷之六

鄽人方田子佩昇玄內教錄陳伀集疏

妙行真人上白元始：眾真矜彼眾生，何緣度之？

　妙行白紫微，矜彼方事時，元始前眾真以何神用釋之？
天尊乃叩齒一通，流光萬里北方，命召太玄將軍，剪戮眾妖，救度羣品。
　大帝證答，以元始天尊垂憫萬類，生死劫會未分之際，當擬剪戮眾妖救度莘品者急，故叩齒一通也。謂道發一炁，而生萬物也。流光萬里者，謂天光敕發安鎮威用也。北方事北極紫微令，遵行保制，劫運之命也。唯召太玄將軍，上朝玉清，聽元始告命而誅戮妖氛，故運一而果全其萬彙也。
真人曰：不審此將，而以何緣，位鎮北方，威降下鬼，掃蕩妖氛？

　妙行未全審，此又問太玄將軍果能威討下方妖魔乎？

大帝曰：此神未開造化，先察神靈，易號假名，度人濟物，不伐其善，不矜其能，荷其玉帝，封為玄武。
　大 帝既聞妙行深請，故陳造道本因之答。昔太朴未判時，天地混其體，日月否其輝，八卦隱其神，當斯為未開造化之際也。玄帝本炁，果在其中矣。故謂之先稟神靈 也。其詳註，見在本經前八十二次變為玄武之句下矣。知易號假名，應化下土，度人濟物也。故玄帝凡一出世，興益教宗，普濟物命，博施利生，行道人間而不自 伐，積成聖功而不自矜，其惟道長也。按《元洞玉曆》西華帝君曰：昔壬癸分于太清，以立次元之象，運于水官而源之。水為上善而非善己，故得與天地一同而長， 且久利于萬物而弗自利，流渡萬物而弗自渡，萬物昏塞染著無所不滌，名曰備眾廣法也。若論於修持之道，而以初進學功譬之，其圓乃可速成也。惟玄帝在幼時，神 靈施用，妙于壬癸，功感三天，賜詔自飛昇日，除太玄元帥事。又能清寧天地，荷昊天玉皇上帝敕荐，封玄武大將軍。

真人曰：焉得此將，而往下方，咸度羣品，免遭橫死，亡者解脫，存者康寧。
　妙行歷問，金闕叩齒流光便為命令焉。得此經徑臨受禍之境，為討罰及安鎮乎。
天尊以飛符召之。
　紫微大帝以上言為答也。元始泊出制命，乃號飛揚隱語之敕也。其文乃本經中鎮天魔神呪，是其辭義也。凡持此呪，誦聲一出，期會玄帝大信，謂之速召法也。
此將玄武蒙詔，神兵從行，至不夜之丹墀，
　丹墀乃殿陛也，玄帝奉詔赴太霄八景闕庭。《混洞赤文章》云：九光之炁，結成九霄不夜之天也。
睹強名之大道。
　老子曰：吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，故稱元始號大道也。

作禮長跪，稽首進言，今日何緣，蒙符特詔，慈顏幸睹，妙旨何歸，煉伏軒墀，俯膺令命。

　是時玄武朝謁，俯倪拳拳，伏胸遵聽用命也。《降筆實錄》云：元始說法於玉清聖境，天門震闢，下睹惡氣衝突，彌塞天光，乃命玉皇上帝降詔，詔北極紫微令紫微大帝，遽辭八景御座，即准奉昊天敕旨，玉牒有命，備坐曰：陽則以周武伐紂，平治社稷；陰則遣玄武收魔，間分人鬼。
天尊告曰：吾觀下界怨氣衝天，大眾咸驚，高真兢愍，卿之往彼，吾則欽哉。玄武於是奉命，
　大 帝倣元始玉音也。按《元洞玉曆紀》：至五帝末，乃上天龍漢二劫，下世洪水漸息，人民始耕，生靈方足衣食。乃其殷紂主世，淫心失道，矯侮上天，日造罪愆，惡 毒自橫，遂感六天魔王，引諸鬼眾，肆諸凶釁，傷害無辜，怨氣盤結，上衝太霄。靈寶道前，眾聖高真咸驚，兢愍思念濟此業也。眾睹太玄玄武至，奉聖命。元始上 帝撫喻曰：大道宜有付託，吾欽之哉。上遂賜金甲玄袍皁纛玄旗，準敕降下方收魔也。

辭天回光反照，披髮跣足，降龜躡蛇，

　太 玄元帥秉水帝之符，以清澄濁，以正伏邪矣。按《應運經》曰：於後世值立魔成華崇綺，致使惡道日增月盛，是故眾真哀愍，眾生昏迷沉亂，不見元始，惟思邪流， 以棄正教。太玄奉命，解纏釋縛，慧施萬物，津梁一切，普使見道，名日回光反照上元。按《降筆實錄》上帝命玄武曰：卿可當披髮跣足，躡踏龜蛇。
仙仗雷奔，天丁翊衛。俄於焂欻，徧彼乾坤，前酷毒之妖魔，捕恣橫之瘟疫，幽魂生界，苦病離痾，人鬼分離，冤家解脫，黎民安泰，國土清平。
《啟聖記》云：魔鬼行營，駐割于東北徧野噩仙山間，乃鬼道中也。按《降筆實錄》云：太玄元帥與六天魔王戰於洞陰之野，是時魔王以坎離二炁，變．為蒼龜巨 蛇，化現方成，元帥以神力攝歸于足下，鎖鬼眾於酆都大洞，人民始安，宇宙清肅。按《太平經》載：真君受元始符命神光寶書，統領天丁收天關地軸二魔王，忽一 見如鼇蒼龜，其形五變，一現萬丈巨蛇，其形三變。真君騰空，步乾踏斗，化千丈大身，揮篓粪之 劍，衝折二魔各形狀，龜如拳五寸，蛇如鞭三尺，和合併，被真君躡踏之。謹顯二魔變相：蒼龜一變，色若金光，甲縫蒼青；二變色如碧玉，甲縫含金；三變色若蒼 黃，甲紋光青；四變色如碧綠，甲縫含銀；五變龍首鼇身，出紫金光，甲間碧玉。巨蛇初變，狀若金色，鱗如赤丹；次變體現青碧色，鱗絡金線嫗；末變首如璃龍， 身色蒼黃，鱗間金玉。《元始天尊說真武經》曰：統領六丁、六甲、五雷、八威齊到下方，七日之中，天下妖魔一時收斷，人鬼分離，克家解散。《 尚書》 載：武王戊午日兵濟孟津，甲子日大破朝歌，亦七日克商誅紂，平治社稷，散鹿臺財，發鉅橋粟，天下黎民方得安泰。於是國土清寧，皆賴中天紫微令天官大帝，遵敕暗宰其替否耶。

玄武再睹天尊，具言道力，功成事遂，濁降清昇。

　玄帝以義戰、仁討事遂，再朝玉清具奏元始。
卻返祥光，復還本位，
　《降 筆錄》云：玄帝凱還清都，面朝金闕。元始告曰：卿在太初先天之前，本北方五靈玄老太陰天一紫炁之化，乃萬象之根，今經二千五百年，合還本方，歸根復位。於 是，元始乃命玉皇上帝頒降玉冊，拜北極右勝府事，至是歲中元節日，紫微殿宣示玉冊誥寶也。妙行因得聞紫元君授玄帝之法。
交乾布斗，
　交 乾布斗者，玄帝本事也。乃紫微館修經真官，當顯揚正教交乾者，用日德之新也。布斗者，行中極之道也。故德之與道，則無思不伏。按《杜天師總龜集》太上第 二：次遣玄夷蒼水使者，下授禹王，姒氏既受之，克勤于邦，而盡力乎天下溝洫之事。揚雄《法言》曰：昔姒氏以治水土，而巫者傚禹，今之道術始名曰禹步也。是 故往聖之法，非今之巫覡苟且詐踐之事乎。輕舉尚招天罪，其詳見經首奉祀儀範內。
激坤指罡，上佐天關，
　激 坤指罡者，一名躡地紀飛天綱之法也。會造化生殺之權，發天關轉運之機，顯道導之。施德得之，是以大則廓清宇宙，小則保庇兆民。昔自中古禹王，併受持遵教行 之道，能攝伏天下獰蛟、猛獸、魑魅、妖魔及凶惡異類、茶蠱諸毒，驅斥出極外之地。然後，開導江河，引之川流，納歸于四海，天下黎庶從此各安其居也。激坤 者，乃鑷地紀之法也。當履順倒返三匝，共得九跡，乃結成元壇法席，像坤道厚載之容我也。謹當持念建壇神呪，神之聽之，罔不來格。呪曰：乾尊耀靈，坤順內 營，二儀交泰，六合利貞，配天享地，永寧肅清，應感元皇，上衣下裳，震登艮興，坎順離明，巽主兌生，虛步龍驤，天門地戶，人門鬼路，衛我者誰，昊天明主。 今日禹步，上應天罡，鬼神賓服，下辟不祥，所求如願，應時靈光。急急如太上律令敕。指罡者，乃飛天綱之法也。當立壇心，以左右手掌，循點指節，至五斗歪 位，彈吹炁騰，像璇璣華蓋之覆我也。訣目以左手，俱藏五指甲，日都天大法主印。右手平持劍鋒，各方念呪，敕水噴之。咀曰：吾以月洗身，以日鍊真，日月佐 形，二十八宿與吾合并，千災萬禍逐，吾水清。急急如太上律令敕。誦呪至敕字，揮劍鋒指束南高處，以口收吸神霄玉清真炁，存。呷取盂中淨水噀之。既成壇席， 猶慮兇惡，港用穢污之蠹，或饜誤法主衣物者，准天條合行，懲治標目。洞天刀支，地心刀支，祛惡；人刀支，金刀支，木刀支，水刀支，火刀支，土刀支，破寇 賊。刀支斷瘟鬼，刀支斬蛟龍，刀支降七魔，誅二鬼，刀支破五苦八難九橫、除百病。刀支且如惡人來加害者，當搯左手小指第三節，主殺伏渠兇，本人頗覺受殃也。再搯右手小指第三節，主其生，放縱其去也。名曰祛惡刀支目也。別有經旨，玆不盡載。蓋此實奧妙之階梯，是元真之門閥，如有行持志士臨壇，獲到一切兇異妖怪不祥之類，如是哀盟，宜恕一次，不可妄意輕設此壇，慢易誅戮鬼神，恐墮法主陰德耳。所註禹步，不敢施語當達者，因化于未悟，故舉之應諸初學姓名，未曾拜師，保奏入天籍者，不可冒舉之也。
而作呪曰：
　此呪乃玄帝本事大神呢也。作是呪日，在魔營上建九跡綱界，上佐天關，飛罩六合八紘，掌握次勝，乃持此呢一遍，威令大行。即就七日之間，盡伏六天羣魔。
太初太易，
　太初溟涬，無有無名。太易起初，有一未形。
無象無形，

　道本無象，混合自然。德本無形，造立元根。莫知重濁，範圍未化，莫知其矩，重濁凝甚，降積為止。
孰辯輕清。
　彌綸未分，其規孰辯，輕清高澄，積陽成天。
吾於混沌，
　玄帝介然，果先天地於混沌時，化象分瑞。
分其昏明，
　虛危藹秀，坎離真精，副除日月，分其昏明。
天得以健，
　天得一炁，乾健昭回，晶明煥列，晝夜經緯。
地得以寧，
　地得一炁，坤順寧容，固中至靜，乃載無窮。
民得以養，
　人倫抱一，稟協沖和，少私寡欲，年劫乃多心

物得以萌，

　萬物不匱，因一發萌，生端莫竭，交應流行。

邪得以正，

　　邪陰眾雜，其類異同，太玄之一正宗風。
神得以靈，
　神明得一，變化自然，靈通廓達，洞照無邊。
三才之內，
　天地統一，元氣無形，人達元識，通徹內明。
萬類咸亨。
　邦君得一，萬姓咸亨，昆蟲草木，各遂其生。
大道既散，
　道先太極，天地之根，散為萬物，皆賴生成。
仁義乃興，
　天德大德，陰陽柔剛，號今刑德，起置行藏。
禮樂既作，
　三典五禮，節約人倫，樂制既作，九變示淳。

姦邪斯行，

　外窮內衰，棄禮離樂，暴慢姦邪，斯行苟作。

六義或失，
　君臣混雜，父子無序，夫婦乖違，六義失處。
四民有爭。
　四業尊士，次農工商，各不專藝，爭妬誇強。
上不寬恕，
　帝紂亢暴，道缺法圯，不為寬恕，危國忘畿。
下不忠貞，
　媚主崇虎，嬖臣費伸，刑增炮烙，紊亂莫忠。
或魔或鬼，
　罰有六疰，妄出癘鬼，兇從至處，橫禍不已。
或妖或精，
　天災地害，現妖起氛，百穀不成，遺烈為瘟。
恣橫荼毒，

　人兇恣橫，餧茶逞欲，埋蠱饜勝，使人壽促。

干擾生民。

　左道妖術，移猖發祟，干擾生民，邀求非利。
全家染患，
　陰謀切害，交報赴刑，身染惡稔，全家患仍。
累歲刑名，
　累年積月，不遵仁義，忠孝全虧，陰譴陽治。
財物耗散，
　無名財物，潤屋豈久，一旦耗散，子孫莫守。
骨肉伶仃，
　天倫骨肉，誰欲輕分，伶仃有似，禽鳥暫羣。
性命枉逝，
　輕逝性命，因自孽多，一死之後，墮落鬼魔。
災禍相縈，
　三災六害，豈枉相縈，降罰臨爾，罪惡貫盈。

穢雜之氣，

　互傷物命，肥。充腸，豈知維穢，翳昧三光。

上達天庭。

　劫運終際，眾惡相刑，七聲呪詛，籲達天庭。

天尊有命，
　元始慈造，廣方便門，乃命玄帝，普救羣倫。
令吾安平，
　玄帝准敕，普福含生，三元男女，咸會安平。
有妖皆剪，
　若有精妖，非時發沴，違其號令，捕至當剪。
無鬼不烹，
　無名鬼物，輒敢崢嶸，興殃邀祭，獵至須烹。
瘟疫之吏，
　八部五瘟，司禁兇人，無許縱毒，橫害良民。
束手服膺，
　敢不遵者，輒逞凶獰，捉縛束手，枷拷鞭膺。

鬼精減夷，

　廳貌神鬼，輒肆猛烈，停藏妖精，一例勦滅。

邪魔摧傾。
　魔守鬼職，黨邪不應，太玄兼知，犯者摧傾。
吾有十億烈士，
　太玄元帥統攝英雄，雨師風伯，電母雷公，甲庚兩將，八煞天罡，六甲大神，社令城隍。
五千萬兵，
　太玄秉職，都督諸營，總管兵馬，五千萬兵。
天上天下，
　騰天倒地，保護黎民，典司內外，降魔制神。
從吾降昇，
　揮纛鼓從，昇降不停，保天佑地，覃恩及人。
拒吾者滅，
　有王衮，拒玄帝聖訓，而立見滅也。衮登仕路，酪食鼈鱔，每任所次，責史從須，索此物充鱔。衮妻子奉祀真武香火，常勸絕歩物， 衮不聽。一日除駕部鎮邢州，獨赴任所，忽患苦心疼，晝夜呻吟，觸目無奈耳。聞聲呼索命，眾鼇繕并來嚙身。俄一披髮神人至，仗劍叱退，衮甦無恙，知是真武救 護，任滿還鄉，寫道經一藏，捨入延福宮，答謝天曹。遽蒙朝廷詔充國子司業，衮乘舟赴京，於汴岸遇一道士相曰：公赴闕必拜修撰也，恐加史閣，檄充庚辛方幹， 宜辭免可，不然則壽祿俱絕，餓死雪中，骸骨不收矣。衮怒，叱，其相士忽失之。衮至闕，果賜御史天章閣待制，奉命入西域，因出言諷蕃君李萬全，反遭恥辱國， 辭歸卻畏本國刑典，至界首誘從人奔羊山，值天雨雪連綿，壓于巖穴之下，久乏火食。間見真武垂空責曰：衮爾於汴岸拒吾言，今奈何歟。衮方思之，追悔何及，漸 幽囚餓死而滅。

奉吾者生，
　如孫誠之信奉玄帝，臨死地而復生。誠 之刑部員外借補翰林侍讀，充奉使西域，道過鳳翔路，遇一布衣士謁之，曰：公莫奉使西蕃乎，斯職非公命祿之權，去必遭驚，眾又受罪，公欲度厄，急須奉念吾師 真武名號，當獲天年壽限矣。吾昨亦承國恩，今除仙職見掌三羅山玉峰瓊壺洞龍潭公事，鍾進明也。特來報公耳。言訖忽不見。誠之思惟，直至西鄙，入赴蕃君李希 靜宴，偶示一題，曰日月出東還沒西七字句，誠之竟無可對，蕃君怒，令囚執縛之。既脫驚惶，遭辱玷國，及還朝廷，刑加當誅。誠之正迫懼間，念真武聖號數遍， 俄頃中書省門下白劄子，趕至看詳，孫誠之理合誅戮，．照得曾路遇神人鍾進明，預言吉凶事，顯是國家妄規重職，聖旨體此，特賜免罪。別降旨下鳳翔府，起建鍾 進明柯堂，塑身白衣儀相，敕封善導安寂仙君之號，永顯助國之美。誠之信奉，而得釋死重生。
惡吾者辱，
　世 多有無知等輩，以惡觸玄帝者，身口過犯招辱矣。如梓州姦民馮蟲大、高邵郎、游行兒，其三人結黨狎海鄉曲，一日鬻卦魯遷家，遭此三人，於香火真武前求籤，辭 意不吉，便出詬語，惡罵而去。自後，夔涪二州連強盜，劫掠富家財物，殺死命官楊助教，捕吏無由敗獲。時尚書刑部侍郎張世明為安撫，出給賞榜，召諸色人告 首，於限節日，忽遽聽前有魯遷告訴，作過人是梓州馮蟲大、高邵郎、游行兒等，同捕吏至梓州龍興寺側，俱擒之，押上夔府，遷忽不見，其盜獄具牒移關梓州，喚 上魯遷關賞，遷不就供狀繳，連云：本家祖傳三世貨籤度日，惟供養真武，雖是馮蟲大等，曾到本家求籤，辭不吉，惡馬上聖而去，遷實不曾離家告訴公事。是的夔 帥一見狀，體量事情，保奏于朝，三司看詳，若非真武陰相，又豈能敗獲累官害民之獗黨，賞合給七分付魯遷，作贖香資，馮蟲大等所犯，付市曹碎屍。惡辱得豈不 敬信乎，報應甚速。

敬吾者榮，

　如 狄青之恭敬，感玄帝降威附體，助得身榮也。青汾州西河人少隸鄉書手，勤恪真武香火。寶元初年，夜遇一神授黃金、白衣。乃聞陝西用兵志欲往，禱真武籤吉方 行，至延安府，投中散直參經略範仲淹，一見知是異村，差充指使職事，迎拒敵趙元昊二百萬寇兵，累戰累勝，戎將咸呼青曰北方天神將耶。聲達招討韓琦之聽，遂 論列保奏狄青，續承朝廷詔宣，一行指使廖導等二十八名使臣赴闕，日許披介胃木刀，同詣嘉德廣鎮殿舞，見跨馬陣列，仁宗御覽，其數內一人光偉上下，馬前有龜 蛇戲躍于地，時參政宋庠方奏，俄失光像，聖旨問狄青適列於何位，青奏對稱旨，敕耀馬步軍都指揮使。仍討西鄙，其趙元昊聞風納款請和之，蠻寇儂智高發亂，兩 廣亦復克平。詔除樞密判宣徽院天下兵馬鹽鐵公事，享壽五十尸解，追謚武襄公。因生前敬奉真聖，身歿名顯。

禮吾者壽，

　如 吳元嗣信禮玄帝，感一門皆壽也。元嗣家第，世居揚州江都白沙村，務農葉為生業，每歲冬序，祭饗三界，答謝神衹恩佑。偶遇泰州道士唐慶餘，踵門緣化齋糧，見 吳宅用師巫，鋪設天曹位號，與凡神混列一，例以血食犧牲供獻。慶餘乃謂元嗣曰：公不聞中天有真武，逐月下降，糾察人間善惡功過事，若憑師巫葷祀，反觸上 界，恐求福獲禍耶。元嗣一聞，回心諦信，再命道教重建章醮，及設齋日，有雲遊道眾二十餘人，暫到赴會，道士陳伯陽稽首迎問來歷，內一人答曰：吾知此地造析 天會，方從無間來赴之。及筵散而去，遺一皁袍於座位上，光芒閃爍，異香芬然，元嗣跪禮捧藏。自後聖節根括老人，唯吳元嗣一門百歲以上者八人，內吳瑰百一十 四歲，步履輕健，俱臨御宴，視聽皆不衰，太守陳叔平詢及履踐，因依具奏朝廷，特賜吳瑰一官，建旌表門閭，顯其孝義禮而壽也。

非吾者薨。

　世 祿權臣不信，非毀玄帝降言誠訓，如評論為虛誕之說者，報昭惡疾而薨也。如陳之翰佐偽閩王延政臣，聞南唐烈祖李昇欲侵福建之地，提兵已直臨邊，忽然退師回 班，閩主聞奏涉疑，特遣邵鏜持書過國，通問其故。南唐回書答曰：孤昨躬提兵到邊境日，見雲際神人隊仗迎揖，與孤自稱曰：吾乃閩山仙源都土地，昨承恩主真武 遣令，迎諫大王，止可罷兵獲吉，免使生靈陷諸塗炭，且閩主世業未終，至庚午化歸儷極，況福建境土，不當大王所有。言訖其神辭退，孤乃休兵故也。醮答真武， 拜章之夕，明獲儷極之解，乃周後火運，宋主南面殿額也。閩主覽及書畢，乃會百官共議講和，唯邵武軍節度使陳之翰諍諫不從，擅遏王意曰：國家大業，豈憑陰空 誕語誑惑，遂上策水不與南唐講好，請舉兵討之。翰退朝至家，無何下馬若狂，自叫錯敗毀靈空之德，俄頃失聲，七竅迸血而惡薨也。

吾有此令，

　玄帝立誓，理治將來，太玄科格，無物不該。
人鬼咸聽。
　人遵正道，滅除罪愆，鬼無害人，脫謫升遷。
急急如太玄律令。
　疾速回念，依如告行，太玄主一，至神至精，作用蒙泰，練育華英，律令統紀，度拔眾生。
攝。

　兼 權三界，須臾邇遐，持惡錄善，止攝姦邪。所註顯驗，始以近世人事引而證諸，並纂出啟聖奏章，人皆頗知矣。有遵不遵玄帝經呪訓銘誡勸格範者，報應形于方冊分 明矣。況玄帝誓，人鬼咸聽之句，以示生死兩途，惡福之因，事屬太玄天曹。玄天大聖統領神仗，同日月星斗之照，雷電風雨之化。甲庚日直將，誥制人身中尸魄。 八節炁候神，斜序人方寸善惡。總諮訣北極帝命，報應出右勝府司。作善者降之百祥，慶流後代子孫。為不善者降之百殃，遺烈衰絕嗣續。雖未見伐愚者，妄以為幸 免一旦，禍期將至，其惡趣無不歷尚，玄帝慈愍，猶賜解釋。《啟聖記》曰：凡有宅舍，每被古墓喬林孤魂滯魄應干等物，歲久成精，依草附木滴血，放火拋石擊 門，與夫山河社廟之神，或結集精藍，私立香火，及師巫座席去處，互興妖孽，橫求人家祭祀，欺惱衰敗應，黎民有此邪祟干犯者，莫非崇敬真武香火，即獲正真， 永鎮羣魔，而納嘉祥門庭清淨矣。
爾時妙行真人，
　爾 時者，謂說如是一段本傳因緣畢也。妙行真人，因修地本多行提拔開示，未悟引進學人。虛皇天尊曰：子未生時，混混沌沌，本無一物，視聽不得與真常會，無有明 相孰為妙行。又曰：精心苦行，絕世所欲，不興妄想無有著，以氣鍊神，以神鍊形，形神俱妙，體入自然，斂萬法歸於一身，散一身而化萬景，不滯有無，永絕生 滅，是名真人。無量飛天神主，無量說者，乃飛天騎吏，一時隨侍赴會，莫得較其數目也。飛天神王者，五老帝君受任主職也，飛天下觀晝夜無閑。《生神章》曰： 總括天仙，雍和萬化，撫料蒼生。

真仙大眾，
　《靈 寶定觀經》曰：延數千歲，名曰仙人。正陽真人曰：仙遷五種，鬼仙，人仙，地仙，神仙，天仙。《楞嚴經》曰：修仙有十，一日地行仙，二曰飛行仙，三曰遊行 仙，四曰空行仙，五曰天行仙，六曰通行仙，七曰照行仙，八曰道行仙，九曰精行仙，十曰絕行仙。大抵於道有功，為人有行，功行滿足，超居洞天，便得效職，列 為仙官。若又於天地有大功，於古今有大行，從此漸進仙階，昇擢歷任三十六洞天，及於八十一陽天，超入虛無自然之境，名曰真仙。

聞是說已，踴躍作禮，讚歡功德。祕錄琅函，

　紫微大帝談演洎終，則星真仙曹咸皆跪辭，起而同聲頌玄帝功德之美想，惟巨錄琅函，封進太清太極官中，遵依玄科，四萬劫一傳於下土至人，奉行久矣。大帝復證此經則曰：太上必授於謫仙傳於人世耶，果賜漢張徵士流行也。
後有謫仙，傳於人世。
　勵 生譴殺，太上之意也。後有者，自中古以來是也。夫謫仙者，謂獲上帝所譴真士也，遭罰留形，墮于凡世，再蒙上帝特赦，然後輕舉矣。姑陳一二。張天師因殺鬼過 酷，謫留十年。西晉許真君不祭祖先，犯責殺逆罪，譴留一紀。《漢天師家傳》云：質帝本初元年丙戌歲，真人欲徧經治山，徙闈州雲臺山築室，纔居四十九日，忽 聞空際天樂嘹喨，端簡瞻禮，見是太上老君導從，徘徊久之不下，俄一史傳命曰：道陵據子之功業，合充九真上仙之位，緣為汝入蜀收鬼幽獄，不合擅興風雨、騷馳星斗、役使神祇、震蕩山川，殺氣翳空，非好· 生之德，上帝敕譴，汝且留凡塵，故太上今不肯近汝。真人悚聽。又承一使者呼道陵曰：敕命下元主者，雪汝罪戾矣。特賜汝三八謝罪滅黑簿，超度玄祖靈文。真人 拜受，聖駕方興，真人再回居鶴鳴山。《南斗經》曰：太上第三度降臨，荐授經籍千軸，皆修行之要道，將傳付有道者，令生身受度，使永劫長存。於桓帝永壽二 年，真人將諸品經籙印信，並付長子衡，囑曰：仰後世世一子，紹吾之位，非吾家宗親子孫勿傳。衡承襲畢三年，內至九月，真人復往雲臺山，九日停午上昇矣。衡 於靈帝光和二年己未歲，隱居彭州陽平山，傳法授之長子魯，魯徙漢中南鄭城，居至獻帝乙未歲，魏公曹操兵克城，弟張衛遭戮，魯降辭不受裂地之封，於建安末年 以祖法付長子滋，無嗣。弟盛擔子昭成南游江東昊孫權之境，至上饒郡登．龍山之巔，見祖真人遺風，丹穴井竈尚存，遂結廬於麓居焉。歲丁巳，聞魏明帝容已破 蜀，祖真人家藏遭焚，昭成奮形還蜀，承接伯父滋法位而歸於孫皓。甘露元年甲子歲建正一玄壇于居址之處，將祖傳諸品祕法符籙傳度四方，開度學者，於品錄階內 有玄天真武無上將軍祕錄，從人參請也。
志道之士，稽首奉行。
　志 道之士，謂果能奉行，互相勸勉見聞者是也。按此經之風教，乃先倫化君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之五等，效心盡信而無虧理者，得自然心淨神爽，洞曉蒙泰二 卦之宗趣，功德昭著者多矣。此實常明之教法，豈得有淪滅哉。雖然遭焚於魏，及蕩散於西晉，則鈴有隱真之士。。相傳，翻為數本則各自有授受，總說真武之因， 其義則大同小異也。今並行於世間，目曰玉苟傳。西晉惠帝元康年間，道士黃輔真君傳出《北斗真武經》。東晉成帝咸和年間，道士季文華受紫虛元君所傳《紫光 經》，出清虛洞王真君傳《太平經》。天師寇謙之，回授北魏太武帝。《紫微神呪靈寶大有自然神兵護國消魔品真武經》，見唐玄宗時，有蘇真人傳中出也。經云： 老君於上皇二年三月八日，在紫微上宮說虛危二宿，託精應變聖父玄母，始姓三炁結成大塊，至建申之月坼卯分形，長五百丈。《真武因地經》，抱朴子、太極真人 口傳，旨意類本傳。經訛處，說虛危二宿託精於廣靈宮，化為大塊，建申之月上七日卯坼之事，頗涉疑，且日不知誰為父母者也。《莊子》曰：寓言十七，卮言日出 之謂歟。且夫天文位乎上，人文位乎中，不可得而增損者，自然之文，可以化人也。《玄天大聖真武本傳神呪妙經》，乃漢天師張道陵親遇太上老君，下授經籍之 本。《玉虛師相真武實錄》，大羅天上清七寶紫微官天機都承旨，神應惠元董真君編，降授道士張明道。真君曰：玄帝玉冊，乃上天秘書，非中下二界所聞，今於玄 都請錄下命實 錄序。金闕昊山檢校洞上仙元皇純一張真人序曰：太古先天之書，不降中下二界，祕於紫微上官玄都之府，萬劫一傳，豈率易可知哉。是以玄帝事跡，在先天之前， 莫得知其涯際，而中界真宰欲談者，皆杜口難窮，深以拳拳，況下土士民，焉可道聽而途說。今非上卿凝神藥簡，洞達祕書出於自然，自得之學焉。使普天率土，昭 知玄奧，如是則果知仲尼、釋迦，上卿不待宗師，自得至妙，乃可究其廣博。既聞實錄頒降名山，刊諸簡冊，不敢默觀自祚，謹需香成序，以紀其先。謹序。伀夙生 多幸，值昌流布，續集以上天祕書。如是則不無分別，姑列則不滅照心也。請誦持者，隨其所受功德，俱不可思議，並感虛危內篆，助其圓成水火精神，降臨昭著， 不惟玉簡，題名太清，有分更生，而必能福之矣。

 

太上說玄天大聖真武本傳神咒妙經註卷之六竟