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介紹
『命中註定』，大家耳熟能詳。但是，真有一個操縱命運的主宰嗎？答案是
【自己】！人是命運的主人翁，卻常為命運所戲弄，您不是命運的奴隸，而是命運的主人，創造命運是有一套學問，它是有理論，有方法的。真正掌握、操縱命運。願您看完這個故事，能走出被命所運的陰霾，成為一個勇於創造命運的人，真正做到求富貴、得富貴!求升遷、得升遷!求健康、得健康!求子女、得子女!
【了凡四訓】是這本書的名字，了凡是寫這本書的人。了凡的【凡】字有兩種說法。第一是講到人，如果不是佛、菩薩、羅漢這些聖人，就是一個平凡的凡人。【了】是明白，也是完結的意思。【了凡】是明白做個平凡的人是不夠的，應該要做個最上等的人。就是說凡是平常人所動那些不好的念頭，要漸漸消除。
第二就是指作者袁了凡先生。他是明朝人，原名黃坤儀，出生在江蘇省蘇州府的吳江縣，原本命中註定沒有孩子、壽五十三歲、官做到縣長。但他喜歡做善事，並且信仰佛教；因積極修富積得而改變了命運------無子得子、高中進士、官位追增到尚寶司卿、享壽七十四歲。因為他是一個大善人，所以大家都尊敬他，稱他【了凡】先生。
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四訓講記
【了凡四訓】是袁了凡先生教訓他兒子的四篇文章，這四篇文章從頭到尾細看一遍，幾乎都是說我們的毛病，知道了毛病就得要改，常常要反省、檢點、觀察，而後才能做到改過和積善。我們把這個道理明白了，在日常生活中照著去做，斷惡修善，命運就立刻改過來了。
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改造命運的原理
這個世界上的人，有富貴、貧賤、長壽、短命，都認為命裏註定的，這種說法不能說他完全錯。因為一個人若前世做了好人好事，這一世自然是一個富貴、長壽的人；若是前世做了壞事，這一世自然是貧賤、短命。這是平常的道理，可是我們要曉得還有特別的，就是命運可以改變的道理。若一個人本來命裏註定富貴、長壽，但他做了極大的惡事，等不到下一世去受報應，就在這一世變成了貧賤、短命的人。也有一種人，本來命裏註定貧賤、短命，因為他做了極大的善事，不必等到下一世來享福，就在這一世變成了富貴、長壽的人了。所以雖然說今世所受的都是前世所作，命裏早就註定，但是也不一定會被命運約束，還要靠自己現在去創造。
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立命之學
這一篇【立命之學 】就是了凡先生把他自己改造命運的經過，同他所看到的一些改造命運的人的種種效驗，告訴他兒子。要他兒子不被這個【命】字束搏住，要竭力去做種種的善事，不可以做壞事。【立】字是建立的意思，【立命】兩個字，就是命不能束搏我，是我創造命運，命運掌握在我手裏的意思。改造命運決定要靠自己覺醒，靠自己改造。任何一個人都幫不上忙，沒有人能夠代替我們改造命運。
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袁了凡先生鈙述
從小父親就過世，母親要他放棄求學從政而改去學醫，有一技之長，將來可以憑行醫謀生，救濟別人，也是他父親的願望。後來了凡先生就放下讀書的念頭來學醫。
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孔公算準宿命
有一天了凡先生在慈雲寺遇到一位相貌莊嚴，個子很大，看起來不是一個凡人的老人。這個人仙風道骨，灑灑出眾，沒有一點俗氣的樣子，所以袁先生對這位老人非常敬重。老人就告訴他：【你是將來要從政的人，為何不趕快讀書呢？】。了凡就把母親所說其父希望他學醫的原因，向老人說明，並且請教老人姓名和住所。老人就告訴了凡先生，他姓孔，是雲南人，是宋朝邵康節的傳人。邵康節是個絕頂聰明的人，精通《皇極數》。
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何謂《皇極數》?
《皇極數》就是《皇極經世書》，它的內容完全是依照《易經》的理論來推算命運，推算的範圍非常廣泛，整個世界國家的轉變都有定論。朝代的興亡、個人的吉凶，也可從數理上推斷。
《易經》可以說是中國最早的一部哲學書，裏面有甚深的哲理，教人成賢成聖，而且著重在數學的探討，內容有六十八卦，從這裏面去推洐陰陽剛柔的變化，能夠知道過去未來的一切事相，是一個非常高深的學問。由此可知，每一個人，甚至每一樁事皆有定數，這就是佛法裏講的因緣果報。只要你起心動念，你就有定數；只要你沒有心念，那你就超越數位、數量之外了。
修行人往往能超越，為什麼呢？因為他入定。入了定，他的心就不起作用了，沒有任何念頭；沒有念頭就不落在數量裏。換句話說，遇到高明的人，他就能夠把你的流年命運，推斷的清清楚楚。所以【吉】可以【趨】，【凶可以避免】，就是自己可以爭取的。
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孔先生給了凡算終身的命運
了凡先生請孔先生給他算終身的命運，因此孔先生就把他的流年排到死，歷年的考試，能考取多少名，都給他注出來了。做三年半的縣長就得辭職。為什麼呢？壽命到了。五十三歲八月十四日丑時，就壽終正寢，還是得到一個好死，可惜命裏沒有兒子。往後每次考試，完全跟孔先生算的名次都很符合，一點也沒有錯 。孔先生的確很高明算得很靈。
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雲孔禪師勸導改造命運
有一年了凡先生回到南方，在還沒有入學之前，先去拜訪雲谷禪師，他是一位很有名的大善知識。了凡先生到南京棲霞山去參訪，去拜見他。在禪堂裏，他們對坐了三天三夜，了凡先生精神還很飽滿，沒有一點倦容。雲谷禪師看到他那麼年輕，有這樣好的功夫，很難得，不容易。坐在這裏三天三夜沒有看到他起一個妄念，這是為什麼？了凡先生是個老實人，他告訴禪師因為他的命已經被孔先生算定了，一生的凶吉禍福都註定了，還有什麼好想的？想也沒有用處，所以乾脆就不想了。一個人能夠三天三夜不起一個念頭，那是很了不起的功夫。了凡先生的不是功夫，而是他的命給人算定了。所以雲谷禪師就笑著對了凡說：【我還以為你是功夫不錯的豪傑，原來你還是個凡夫。】這時候了凡先生就向雲谷禪師請教是什麼緣故？這就說明【數】的道理，人為什麼會有命運？為什麼會落在數量裏？人如果到了無心，就超越數量了。袁了凡先生有沒有到無心？沒有!他只是什麼都不想，因為想也沒有用。他還有一個是【我什麼都不想了】，有這麼一個妄念，還是有心，他並沒有得到真正的無心，怎麼會沒有數呢？
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推算命運的原理
數就是數量，是以數學的原理來推演出過去、現在、未來。了凡先生遇到孔先生被他算命算定之後，人的心境，一念善就是加，有念惡就是減，二十年來他沒有行善，也算沒有作惡，所以他的命在二十年裏沒有加減乘除，所以命運一點都沒有改變，完全照著孔先生給他算定的走，這叫做標準凡夫。雲谷禪師教導他改造命運，跟他講定數裏還有變數。立命要靠自己，任何一個人都幫不上忙，沒有人能夠代替我們改造命運，決定要靠自己覺醒，靠自己改造。佛教經典中有講到【求富貴得富貴，求男女得男女】，你求什麼得什麼；這是真的一點都不假。有些人在佛門當中求不得是什麼原因？那是不如理、不如法。懂理論方法，如理如法的求，就有求必應。如理如法的求，還是得不到時，這是自己有業障，必須把業障消除，障礙沒有了，就得感應。這是章嘉大師說過的，【萬法唯心】，就是求作佛也能成佛，沒有求不到的。在佛門之中；雲谷禪師傳給了凡的只是極小的一部分，因為了凡的志向不大，只求世間的功名、富貴，所以雲谷禪師只教他這個部分。在道理上，功名富貴是身外之物，這似乎是命裏註定的，命裏沒有的到那裏去求？這是一般的宿命論，也就是命中的一個常數。常數是前生造作的因，這一生應得的果報，殊不知常數裏有變數，加上變數就不一樣。
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功名富貴到那裏求?
功名富貴我們的確可以求的到的，到那裏求呢？從心地裏面求。這段教訓非常重要，內求、外求都要從內心求，不要向外面求，向外面求就錯了。為什麼？外面是常數，外面不會變；心地是個變數，不是常數。現代社會，大眾所追求的，縱然得到了，那是命裏有的；譬如今天有人做股票賺很多，這是命裏有的，你看多少人做股票賠錢，不是每個人賺錢。賭博贏來的錢還是命裏有的，甚至於做小偷、做強盜得來的，還是命裏有的。命裏沒有的，偷也偷不來。明白了這個道理，就要安於本分，自己日子過的好，社會也安定，天下也太平，大家都沒有爭執了。所以佛法教我們求命裏沒有的，怎麼求？要向內心裏求。【反省】是向內心裏面求覺悟，向內心存養厚德。
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尋出薄祿、無子、短命之因
下面是了凡先生反省自己的缺點，自己說出自己沒有福，不應該中科第。也不應該有兒女，他反省說了六條無子的原因。
薄祿
從政的人要有福，如果沒有福，老百姓就要遭難。了凡先生年輕時性情急躁，不耐煩，心量狹小不能容人。不能容人當然就不能用人，不能夠服人，這是福薄之相。真正有福的人莫不渾厚、老成，心胸寬闊而能容人，穩重，其威得才能服人才能夠處世。確實，從政的人都是有福的，他福太薄，沒福不像做官的樣子，不足以領導百姓、造福百姓。
無子
袁了凡有潔癖。整潔、清潔是件好事，但是太過分的清潔也是個毛病。一點髒東西都不能忍受，這也不行。這是不應有子的第一個原因。
和氣能興家，俗語說【和氣生財】，袁了凡沒有財富，與這也有關係。他並不富有，家境清寒。他喜歡發怒，看不慣的，看不順眼的，他就發作，不能容忍。這是沒福，無子的第二個原因。
【愛】是愛仁，能夠推己及人。這些道理他曉得，但是自己做不到。為什麼？他愛惜自己的名節，不願意幫助別人，這也是無子的原因之一。
以上這三條是從心理上講的，後面則是從生理上說。他喜歡說話，喜歡批評人，喜歡論是非，所以說言語上常常喜歡強出人頭。這容易傷氣，生理上受傷害，這是無子的第四個原因。他不但喜歡高談闊論，還喜歡喝酒。飲酒過度會傷神。對於身體健康有很大的妨礙。他晚上不睡覺，一定是找朋友聊天，喝酒作樂，想必了凡先生的身體相當衰弱，不知道保養身體。
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髮露懺悔、止惡修善
了凡先生的為人真正誠實，這叫【懺悔】。想想自己一身的過失毛病，坦誠的說出來，毫無隱瞞。 佛們講「懺除業障」，這樣才能夠真正把自己的業障除掉。能夠發現自己種種的弊病，這叫【開悟】。覺悟之後能夠把這些毛病改正過來，近叫「修行」。【修 】是修正，【行】是錯誤的行為；把錯誤的思想，行為改過來，這叫修行。了凡先生很了不起，雲谷禪師一追問，他認真的反省，把自己心行的毛病一樁一樁的找出來，這是後來他能夠改造命運的根本原因。
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改過的基礎
了凡先生憑什麼能改變命運？我們為什麼不能改？我們對於自己的毛病一無所知，從哪里改起？人家一反省，明明白白的擺在面前，就一樁一樁的把它改掉。求取功名是要靠積得，是要靠過去生中的修積，才能夠得到科第。再說家財萬貫，一定是富貴之人，他才能夠享受富貴。富貴不是隨便可以得來的，佛門裏說，這一生得大富是前生財佈施修得多，這一生才能得大富。我們這一生貧困是前生沒有大修財佈施的果報，能不能勉強哪？不可能，得不到。如果勉強去求，災禍跟著就來了。我們也曾見過一毛不拔，一點好事都不願意做的人。他勸人佈施，自己不肯佈施。這樣的人，我們知道，來生必得貧窮的果報。因緣果報是自做自受，絕對沒有主宰支配。
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不可從外求
世間人常以為一切皆是天意安排，其實不然，裏面真正的原因是自己的造作，絕對不是天意。所以說如理如法的去求，求富貴、求兒女，樣樣都得到。了凡先生不是從外面求的，我們看他並沒有在送子觀音前面燒香拜拜，求菩薩送一個兒子。他求富貴也不是在佛菩薩面前去禱告求的。現在人拜神求神都是錯的!寺廟香火鼎盛，一天到晚不知道多少人去求富貴、求男女，得來的全是命裏有的，不求也會得來。還以為是神賜給他的，神對他特別有恩惠，實在是冤枉!雲谷禪師這些開示非常重要，絕對不能看作迷信。如果看作迷信，是我們自己迷信。自己迷了，不相信聖人之言，不相信事情的真相，是自己迷惑顛倒。前面雲谷禪師教了凡真實的反省檢討才是真正知道自己過失很多。【知過能改，善莫大焉】。世間最大的善行就是改過，是把自己的毛病改正過來，自己必須心平氣和來反省檢點，找出自己過失到底在那裏，這樣便有下手處，才知道如何去修正。【用全神全力反轉來】，【神】是精神，用全副的力量，【反轉來】，把它反轉過來。以下舉出幾個例子教我們。
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修福積德造命法
【慳貪者轉之以施捨】
[慳]是慳吝；我們有的不肯施捨給別人。如果我們有這個毛病，【轉之以施捨】，用佈施的方法把它改過來。我有的別人沒有，人家向我要，我很慷慨、很大方，我能送給別人。或者我看到別人有急需，他還沒有向我要，我就主動的佈施給他。
【佈施】分三大類：財佈施、法佈施和無畏佈施。
法佈施是我們以智慧、技術去幫助別人，或者是教導別人。別人不會的我們會，我們要熱心去教他，使他也有這種能力，或啟發他的智慧，這叫法佈施。
無畏佈施是幫助別人心安穩。他心有不安、有恐懼，我們幫助他，使他身心安穩，這叫無畏佈施。譬如有人害怕走夜路、怕鬼，我們有時間就送他回家，跟他作伴，他就不怕，這也屬無畏佈施。又如現在的年輕學生，都要去服兵役，服兵也是無畏佈施。為什麼呢？軍人保護這個地區國家百姓的安全，不受外面敵人干擾侵害，這自然是屬於無畏佈施，所以三類佈施的範圍非常廣泛。佛告訴我們財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。放生也屬於無畏佈施，但是現在放生有很多流弊。因為大家拼命去放生，有些商人拼命去捕捉鳥獸(你不放生他就不去捕捉)；這樣的心態、行為就不是無畏佈施，而是戕害眾生，好心也變成了造惡業。放生應該是我們到市場去買菜，看到很多活潑的動物，推想牠決定可以活得下去的，就買來放生，這是慈悲求苦。我們還聽說有很多鳥獸公司，賣的都是自己飼養的動物，決定沒有野地謀生的能力，一旦放生到野外，決定是死路一條，這些我們都要知道。所以是在菜市場偶爾發現，買去放生。放生的儀式，給牠念阿彌陀佛，念三歸依就很好了。
【憤怒者轉之以和平】
這是講性情。容易發脾氣，容易急躁，這是大毛病。心地平靜，你的態度自然溫和。[溫、良、恭、儉、讓]是德行上重要的項目。第一是溫和；良是善良；恭是恭敬，無論對人對事都謹慎恭敬，儉是節儉、不奢侈，生活很樸實；禮讓，事事都讓別人，決不與人相爭。
【虛誇者轉之為切實】
這就是喜好誇大的毛病，為人不實在。如果知道這些事實，別人對我們說的話自然要打折扣，難以取信於人，因為我們不誠實。所以決定不能夠浮誇，要誠實。
【浮囂者轉之以沉定】
這是講心浮氣躁；心浮就要以[沉定]來對治，心要清淨，要能定得下來。
【驕慢者轉之以謙恭】
世出世間實在沒有一樣值得驕傲的，事情做好了是本分，是應該的；做不好要處分。所以對人一定要恭敬，要謙虛，謙與敬都是性德。
【惰逸者轉之以勤奮】
懈怠懶散，是很大的煩惱。如果有這個毛病一定不會有成就。所以一定要精進、要努力，要振奮，把精神提起來。懶惰，做一切事情都不能成就；不但是佛法不能成就，世間法也不能成就，一事無成。
【殘忍者轉之以仁慈，怯退者轉之以勇進】
退怯是退步、退轉。這也是大病，必須要勇猛精進。這些毛病都是了凡先生自己敍述出來的。前面說過，各人有各人的病痛，如果我們也像他這樣改進，其他的病痛要想想，用方法來對治。
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雲谷禪師教了凡修持的幾個綱領。
務要積德
【務】是務必，一定要【積德】，斷惡修善。
務要包含
這是講心量要拓開，要能夠包容，不能包容，我們自己煩惱就多，《金剛經》上說的好：【一切有為法，如夢幻泡影。】一切法不是真實的。如果心不清淨就不會覺悟，我們的見解也就會有偏差。世間上一切法不必認真計較，有什麼值得計較的？何必把它放在心上妨礙了自己的清淨心。一定要以清淨心為基礎。
務要和愛
這是了凡最大的弊病。一定要和氣，一定要能夠博愛。孔夫子說：【仁者無敵。】【敵】就是敵對。這世間還有誰跟我對敵的，那就不是仁愛了，仁愛是沒有對敵的；沒有對立的，這樣真心才能顯露，清淨心才能現前。
務要惜精神
這是針對了凡因為喜好徹夜長坐，不知道保養身體，所以對於身體精神的保養要重視，要愛惜精神。
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痛改前非
過去的事情已經過去了，不要後悔，不要再去想它；想一遍則又造一次新業，絕對不再去想它。要緊的是改正現在，修正未來。所以【疑 】跟【悔】都是煩惱。時時處處常自警覺，對待自己要嚴格，對人要寬厚嚴，對自己要嚴厲，要克服自己的毛病。自己的缺點，自己的毛病不要怕人知道。真正聰明智慧的人，自己的弊病越多人知道越好；人家批評一句，人家責駡一句，業障就消了。如果自己的毛病隱藏起來，不讓人家知道，惡越積越大，後果不堪設想!所以有過失不要隱藏，別人說出來，自己要感謝。
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勇猛止惡修善˙ 改造命運
改造命運並不是一天、兩天可以做到的，是要時間之累積，要勇猛精進，並且與自己的勤、惰、迷、悟有很大的關係。一定要覺而不迷，正而不邪，還要勇猛精進，再假以時間，一定得到效果。
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